1 Wakorintho 5:7

Maandishi

Pauli anatoa amri fupi yenye harufu ya jikoni: "Jisafisheni ninyi wenyewe chachu ya kale, ili kwamba muwe donge jipya, ili kwamba mwe mkate usiochachuliwa." Picha ni ya nyumba inayofagiliwa kabla ya Pasaka, kila kipande cha unga uliochacha kikitolewa nje. Kisha anatoa sababu, na sababu hiyo si kanuni wala maadili bali tukio: "Kwa kuwa, Kristo, Mwana Kondoo wetu wa pasaka amekwisha kuchinjwa." Yaani, mnachotakiwa kuwa tayari ni kweli yenu. Mmefanywa donge jipya; sasa ondoeni kile kinachoendelea kuvimbisha donge hilo, yule mtu anayelala na mke wa baba yake, na zaidi ya hapo, majivuno yaliyomvumilia. Amri na tangazo zimefungamanishwa katika sentensi moja fupi.

Kiini

Sikiliza mpangilio: kwanza Mwana-Kondoo amechinjwa, kisha chachu inatolewa. Siyo kwamba kanisa linajisafisha ili lipate kuwa la Mungu; linajisafisha kwa sababu tayari ni lake. Hii ndiyo tofauti kati ya dini na neema, nayo iko hapa katika neno dogo "kwa kuwa." Lakini Pauli hakubali neema hiyo igeuzwe mto wa kulalia. Chachu ni kitu hai; hueneza chenyewe kimya kimya, na kipande kidogo hubadilisha donge zima. Dhambi inayovumiliwa kwa jina la upendo haibaki mahali pake. Hivyo utakatifu si mradi wa mtu binafsi bali ni afya ya mwili mzima. Mungu anayewahesabia haki watu wasiostahili ndiye yule yule asiyevumilia uozo ukikaa katikati ya nyumba yake, na hilo si ukinzani bali ni upendo wa Baba mwenye nyumba.

Uzi Unaounganisha

Pasaka ya kwanza ilikuwa usiku wa hofu: damu mlangoni, nyama ikiungua motoni, mikate bila chachu kwa sababu hakukuwa na muda wa kusubiri unga uumuke. Watu waliokula hivyo hawakuwa wametakasika; walikuwa watumwa wenye vumbi la Misri miguuni. Kondoo alikufa kwanza, kisha wakatoka. Pauli anachukua mpangilio huo ule ule na kuuweka Korintho. Kristo ndiye Mwana-Kondoo, damu imekwisha kumwagwa, mlango umepakwa, na sasa kinachofuata ni safari ya watu waliokombolewa, wakiacha nyuma kile kilichowashikilia. Lakini kumbuka: Israeli walichukua Misri nao jangwani zaidi ya mara moja. Ndiyo maana amri ya kufagia chachu si ya kujiokoa, bali ni ya kuacha utumwa uliokwisha vunjwa usirudi kuishi ndani ya nyumba iliyokombolewa.

Kioo

Kuna kitu kinakera hapa, nami sitakificha: Pauli hamshambulii sana yule mwenye dhambi kuliko anavyowashambulia wale wanaomvumilia. "Nanyi mwajisifu!" Tunajua hali hiyo. Kiongozi anayeleta fedha kanisani na hakuna anayethubutu kumwuliza anakozipata. Ndugu anayedhulumu wafanyakazi wake lakini husimama mbele kwaya. Mjomba ambaye kila mtu familiani anajua alichofanya, na kila mtu amekubaliana kunyamaza ili sikukuu isiharibike. Tunaita huo upendo; Pauli anauita majivuno, kwa sababu ndani yake tumeamua kwamba utulivu wetu ni wa thamani zaidi kuliko roho ya mtu na usafi wa nyumba ya Mungu. Chachu haikai kimya. Leo, kabla ya jioni, andika kwenye karatasi jambo moja ambalo umekuwa ukilivumilia maishani mwako au katika kikundi chako kwa sababu ya hofu ya aibu, kisha liseme kwa sauti mbele za Mungu na uombe apate kukupa ujasiri wa kulishughulikia.

Muktadha

Korintho ilikuwa bandari: meli, mabaharia, wafanyabiashara, mahekalu, nyumba za starehe, mji uliojengwa upya na Warumi na kujaa watu wanaotaka kupanda ngazi. Kanisa halikuwa jengo bali vyumba vya kulia chakula katika nyumba za matajiri, labda watu thelathini wamebanana. Katika nyumba kama hiyo, mwenye nyumba alikuwa na nguvu; wengine walikula chakula chake, walipokea misaada yake, hawakuweza kumkemea. Mtu aliyelala na mke wa baba yake huenda alikuwa wa tabaka hilo, na pengine ndiyo sababu hakuna aliyesema neno. Hata sheria ya Rumi iliita kitendo hicho incestum, uchafu wa kifamilia uliokatazwa; ndiyo maana Pauli anasema "aina ya zinaa ambayo haipo hata katikati ya watu wa Mataifa." Mji ulioshtushwa, na kanisa lililopiga makofi. Hapo ndipo barua hii inatua.

Undani wa Neno

Neno la Kiyunani alilotumia Pauli kwa "jisafisheni" ni ekkathárate, maana yake kufagia nje kabisa, kutoacha chembe. Halikuwa neno la hekalu tu; lilikuwa neno la nyumbani. Siku moja kabla ya Pasaka, familia ya Kiyahudi ilipitia nyumba nzima na taa ndogo mkononi, ikiangalia chini ya vitanda, kwenye nyufa za ukuta, mifukoni mwa nguo, ikitafuta kipande chochote cha unga uliochacha ili kikichomwe. Haikuwa kazi ya kiroho tu bali ya magoti na vumbi. Pauli anataka kanisa lifanye hivyo: si kukemea dhambi kwa ujumla kutoka mbali, bali kushuka chini na taa, kufungua pembe zilizosahauliwa, kutaja kile kilichofichwa. Na chanzo cha taa si sheria; ni Mwana-Kondoo aliyekwisha kuchinjwa.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wengi wa waliosikiliza barua hii wakisomwa katika chumba hicho hawakuwa Wayahudi. Walikuwa wameshawahi kuona mikate isiyotiwa chachu ikiliwa na majirani Wayahudi wa Korintho, na walijua harufu ya damu ya dhabihu kwa sababu kila hekalu la mji lilikuwa na madhabahu yake. Hivyo walipoitwa "donge jipya," hawakusikia fumbo bali kitu cha kugusa. Na walipoambiwa Mwana-Kondoo wao amekwisha kuchinjwa, walisikia jambo la kushangaza: dhabihu ambayo haihitaji kurudiwa msimu ujao. Kwao, sikukuu haikuwa tukio la mwaka mmoja bali maisha yote, "tusherekee karamu." Walikuwa wanaalikwa kuishi kama watu waliopo katikati ya sikukuu isiyokwisha, na ndiyo sababu chachu ya zamani haikuwa na nafasi mezani.

Maswali ya Kutafakari

Ni jambo gani ambalo unaliona katika maisha yako ya kila siku na unaliita "si kubwa," lakini kwa kweli linaendelea kuvimbisha donge zima?

Kama Kristo amekwisha kuchinjwa na wewe tayari ni donge jipya, je, hofu ipi inakuzuia kuishi kama mtu aliyekwisha kuwa huru?