1 Petro 4

Habari ya Maandiko

Fikiria jioni moja katika mji mdogo wa Bithinia. Ngoma zinapigwa kwenye nyumba ya jirani, divai inatiririka, sanamu ya mungu wa mji imepambwa kwa maua. Miaka miwili iliyopita ungekuwa humo, ukiimba kwa sauti kubwa kuliko wote. Leo umebaki nyumbani. Na jirani anasimama mlangoni, akiuliza kwa dhihaka: "Umekuwa nani sasa?" Petro anaandika kwa watu waliokuwa wamesikia swali hilo. Anawaambia: mateso yenu si ajali, ni ushirika. Aliteseka Kristo katika mwili; jivikeni nia ile ile. Wakati uliopita wa "ufisadi, nia mbaya, ulevi, ulafi" umetosha. Kilichobaki ni maisha ya upendo, ukarimu, na huduma, hata katikati ya matukano, kwa sababu "mwisho wa mambo yote unakuja."

Kiini

Petro hafanyi mateso kuwa kitu kizuri. Anafanya jambo la ujasiri zaidi: anayaweka mateso ndani ya hadithi ya Kristo. "Jivikeni silaha za nia ile ile" ni lugha ya askari anayevaa deraya. Nia gani? Nia ya yule aliyechagua uaminifu badala ya starehe, hata ilipomgharimu mwili wake. Hapa ndipo kiini kinapaza sauti: wokovu wetu hauko tu katika kile Kristo alilitufanyia, bali pia katika kuunganishwa naye kiasi kwamba njia yake inakuwa njia yetu. Mungu anayeonyeshwa hapa si Mungu anayewakinga wapendwa wake na maumivu; ni "Muumba mwaminifu" ambaye kwa mikono yake tunaweka nafsi zetu tunapoteseka. Uaminifu wake hauonekani katika kutuepusha na moto, bali katika kutokutuacha ndani yake.

Uzi Unaopita Katikati

Petro ananukuu picha kongwe: "mwenye haki anaokolewa kupitia magumu." Ni sauti ya Mithali, sauti ya Ayubu, sauti ya Israeli iliyopita katikati ya jangwa kabla ya kufika nchi ya ahadi. Wokovu katika Biblia mara nyingi hupita ndani ya jambo, sio kulizunguka. Bahari ya Shamu haikukauka ili kuepusha safari; ilikauka ili safari iendelee katikati ya maji. Na Kristo mwenyewe hakuponywa kutoka msalabani; alipita ndani yake hadi ufufuo. Ndiyo maana Petro anaweza kusema kitu kinachoonekana cha kichaa: "kwa kadri mnavyozidi kupata uzoefu wa mateso ya Kristo, furahini." Furaha hiyo si kupenda maumivu. Ni utambuzi kwamba njia inayoonekana kama kuporomoka kwa kila kitu ni ile njia ile aliyoipita Bwana, na alifika.

Kioo

Swali la jirani lile bado linaulizwa, kwa maneno mengine. Kwa nini hukubali kupindisha hesabu kidogo kama wenzako? Kwa nini unaacha kikao cha marafiki kinapoingia dhihaka kuhusu mke wa mtu? Kwa nini unakataa kuunga mkono uongo unaolinda kazi yako? Petro anasema wenzako "wanafikiri ni ajabu" na kwamba "wananena maovu juu yenu." Uchungu mkubwa mara nyingi si mateso ya mwili; ni kutengwa kimya kimya, kupoteza nafasi ya kupandishwa cheo, kuwa yule mtu wa ajabu katika familia. Na hofu ya kuonekana mjinga ina nguvu kuliko hofu ya maumivu. Petro anajibu hofu hiyo kwa neno moja: "asione aibu." Leo, kabla ya usiku, fikiria mtu mmoja unayemwepuka kwa sababu anajua imani yako na anaidhihaki. Mtumie ujumbe mfupi wa salamu ya kweli, bila kujitetea na bila mahubiri.

Wasomaji wa Kwanza

Hawa walikuwa wageni waliotawanyika, watu wa hali ya chini, wengi wao watumwa na wafanyabiashara wadogo katika majimbo ya Roma. Katika ulimwengu wao, dini ilikuwa jambo la umma: sherehe za mji, sadaka kwa sanamu, karamu za vyama vya wafanyakazi. Kujitoa katika mambo hayo hakukuwa suala la ladha binafsi; kulikuwa kukiuka utaratibu wa jamii, kama kukataa kuinua bendera. Ndiyo maana Petro anaunganisha "ibada za sanamu zenye machukizo" na kunenwa vibaya. Waliposikia "onyesheni ukarimu kwa kila mmoja bila kunung'unika," hawakusikia mwaliko wa chai ya Jumapili. Walisikia agizo la kufungua nyumba kwa Mkristo mgeni aliyefukuzwa, kwa mtumwa aliyekimbia dhihaka, wakati chakula kilikuwa kidogo na hatari halisi. Ukarimu ulikuwa gharama.

Swali Gumu

Mstari wa sita unatatanisha: "injili ilihubiriwa kwao waliokwisha kufa." Nani hao? Wafu wote? Wale waliosikia habari kabla ya kufa na kisha kufa? Petro haelezi. Wafasiri wamejaribu kwa karne nyingi na hakuna jibu linaloshinda kabisa. Ninaamini kwa unyofu kwamba lengo la Petro hapa si kufungua mlango wa nafasi ya pili, bali kuwafariji watu waliouawa kwa sababu ya Kristo. Wapagani walidhihaki: "Waliamini, na wamekufa. Wamepata nini?" Petro anajibu: hukumu ya mwanadamu iliishia mwilini, lakini uzima wao unaendelea "kulingana na Mungu katika roho." Yaliyosalia ni fumbo. Ni bora kubaki na fumbo lililofunguliwa kuliko kulazimisha jibu ambalo maandiko hayakutoa. Mungu anahukumu "walio hai na wafu"; hakuna anayetoroka mikono yake, na hakuna anayepotea humo.

Undani wa Neno

"Upendo hautafuti kufunua dhambi za wengine." Neno la Kigiriki hapa, kalyptō, maana yake kufunika, kuweka kitu chini ya nguo. Sio kufumbia macho uovu; ni kukataa kuufanya uovu wa ndugu yako kuwa habari ya mji. Ni tofauti kubwa. Katika kanisa dogo la nyumbani, ambapo kila mtu anajua kila mtu, dhambi zisizofunikwa zilikuwa zinaweza kuvunja jumuiya haraka kuliko mateso yaliyotoka nje. Petro anaweka jambo hili "kabla ya mambo yote." Kwa maneno mengine: kanisa linaloteswa kutoka nje haliwezi kuishi kama linajichunachuna kutoka ndani. Upendo unaofunika ni sawa na koti unalotandaza juu ya mtu anayelala baridi. Haubadilishi ukweli kwamba yuko chini; unamlinda mpaka aweze kusimama.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi hasa maisha yangu yanaonekana "ya ajabu" kwa wale wanaonizunguka, na ni wapi nimeamua kimya kimya kuwa wa kawaida ili kuepuka dhihaka?

Kuna dhambi ya ndugu ambayo nimeieneza kwa kuizungumza, badala ya kuifunika kwa upendo na kumkabili yeye mwenyewe?