1Timotheo 2:1

Maandiko

Kabla Paulo hajasema lolote kuhusu utaratibu wa kanisa, mavazi, au wafundishao, anaweka jambo moja mbele ya yote: "Kwa hiyo awali ya yote, nahitaji maombi, na dua, na maombezi, na shukrani vifanyike kwa ajili ya watu wote." Hiyo ndiyo agizo la kwanza kabisa analompa Timotheo kwa ajili ya kusanyiko lililochoka na walimu wa uongo na migogoro ya ndani. Si mkakati, si kanuni, bali kinywa kilichofunguka mbele za Mungu. Na kinachofuata ni cha kushtua zaidi kuliko tunavyodhani: maombi hayo yasiwe kwa ajili ya waumini peke yao, wala kwa ajili ya marafiki, bali "kwa ajili ya watu wote," na kisha anataja kwa jina wafalme na wenye mamlaka, yaani watu wale wale walioshika upanga uliowatesa Wakristo.

Kiini

Maombi hapa si zoezi la kiroho tu; ni jinsi kanisa linavyojifunza kuona dunia kwa macho ya Mungu. Paulo mwenyewe anaeleza msingi wake mistari michache baadaye: Mungu "hutamani kuwa watu wote waokolewe na wapate kuijua kweli." Yaani, upana wa maombi yetu unatokana na upana wa moyo wa Mungu. Ukiomba kwa ajili ya mtu, umeshaacha kumhesabu kuwa mtu asiyeweza kuokolewa. Hapo ndipo neno hili linapokuwa kali: linavunja orodha yetu ya watu tuliowaandika kama waliopotea kabisa, wakubwa wanaotuonea, majirani wasiotuheshimu, serikali tusiyoipenda. Sala ya namna hii haibadilishi Mungu awe mwenye rehema; inatubadilisha sisi tukubaliane na rehema aliyokuwa nayo tangu mwanzo, rehema iliyodhihirishwa katika Kristo Yesu aliyejitoa "kama fidia kwa wote."

Uzi Unaopita

Si bahati kwamba mara tu baada ya kuagiza maombi kwa ajili ya watu wote, Paulo anataja "mpatanishi mmoja kati ya Mungu na mwanadamu ambaye ni Kristo Yesu." Agizo la kuombea wengine limejengwa juu ya kazi ya mtu mmoja aliyesimama katikati. Katika Agano la Kale, kuhani alisimama kati ya taifa na Mungu akiwa amebeba majina ya makabila; Musa alisimama kati ya ghadhabu na watu waliosuka ndama. Lakini wote hao walikuwa kivuli. Kristo si tu anayebeba maombi juu; yeye ndiye aliyejitoa "kama fidia kwa wote," hivyo ombi letu halijengwi juu ya ustahili wetu bali juu ya damu yake. Tunapoomba kwa ajili ya mtu, tunaingia katika kazi ambayo Kristo tayari anaifanya, akiwaombea wenye dhambi mbele ya Baba.

Kioo

Kuna orodha ndani yako ya watu ambao, kwa uaminifu, huwezi kuwaombea. Yule bosi aliyekuzuia cheo; yule ndugu aliyekula urithi; yule kiongozi ambaye kila anapozungumza unazima redio. Paulo hakuandika hayo akiwa kwenye nchi ya amani. Alitaja wafalme wakati wa Nero. Maombi ya namna hii yanagusa mahali penye kidonda, kwa sababu huwezi kuomba baraka kwa mtu huku ukihifadhi chuki yake moyoni; moja kati ya hizo lazima iachiliwe. Na mara nyingi tunaogopa kwamba kuomba kwa ajili ya mtu ni kukubali alichotenda. Si kweli. Ni kumkabidhi kwa Hakimu mwenye haki, na kuacha kujifanya hakimu wewe mwenyewe. Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja unayemchukia au unayemwogopa, kisha omba sentensi moja kwa sauti: Mungu, mwokoe na umjue kwa kweli.

Swali

Kama Mungu "hutamani kuwa watu wote waokolewe," kwa nini si wote wanaokolewa? Na kama tayari anataka hivyo, maombi yetu yanaongeza nini? Swali hili limewatesa Wakristo wenye akili na imani kwa karne nyingi, na Paulo haulipi jibu lililokamilika. Anachotuambia ni kwamba moyo wa Mungu ni mpana, na kwamba maombi yetu ni njia aliyochagua kutufanya washirika katika mpango wake, si mashine ya kumlazimisha. Jibu lisilo la uaminifu ni lile linalopunguza upande mmoja: ama kufanya hiari ya mwanadamu kuwa mamlaka kuu, ama kufanya maombi yawe mchezo wa kujidanganya. Paulo anaweka pande zote mbili mezani bila kuzifumba. Tunaombea wote kwa sababu Mungu anawataka wote, na kilichobaki tunakiacha katika giza takatifu la hekima yake.

Undani

Paulo hatumii neno moja bali manne: maombi, dua, maombezi, shukrani. Lililo la kushangaza ni la mwisho. Shukrani kwa ajili ya watu wote, pamoja na wafalme walioharibu haki? Hii si kumsifia dhalimu. Ni kuungama kwamba hata mtu asiyemjua Mungu bado ni zawadi ya mikono ya Mungu, ameumbwa kwa sura yake, na bado yupo ndani ya uwezekano wa rehema. Shukrani inakizuia kiroho chetu kisigeuke kuwa uchungu. Ukiweza kumshukuru Mungu kwa ajili ya mtu fulani, hata kwa kitu kidogo kabisa, umekataa kumfuta katika ubinadamu wake. Na hapo ndipo neno la Paulo linapokutana na msalaba: Kristo alikufa kwa ajili ya watu ambao hakuna mtu aliyekuwa akiwashukuru.

Mazingira

Timotheo yupo Efeso, mji mkubwa wa biashara, wenye hekalu la Artemi na mchanganyiko wa dini za kila aina. Kanisa ni dogo, halina ulinzi wa kisheria, na limegawanyika kwa sababu ya walimu wanaotengeneza mafundisho yao wenyewe. Rumi inatawala kwa upanga, na Mkristo hana sauti yoyote katika baraza la dola. Katika mazingira kama hayo, ungetegemea Paulo aagize kujifungia ndani au kujipanga kisiasa. Badala yake anaagiza kinywa cha sala kilichofunguliwa kwa ajili ya watawala. Hii ilikuwa ni kauli ya ujasiri: kanisa lisilo na mamlaka linaomba kwa ajili ya wenye mamlaka, likiamini kwamba kiti cha enzi kilicho juu ya vyote si cha Kaisari. Lengo si upendeleo, bali "tuweze kuishi maisha ya amani na utulivu," nafasi ambayo injili inaweza kuenea.

Tafakari

Ni jina gani ambalo, ukiliweka mbele za Mungu kwa sala, linakugharimu zaidi kuliko mengine, na kwa nini?

Kama maombi yako ni kipimo cha upana wa moyo wako, upana huo unafanana kwa kiasi gani na moyo wa Mungu anayetaka watu wote waokolewe?