1Timotheo 3:11

Maandiko Yenyewe

Katikati ya orodha ya sifa za mashemasi, Paulo anageuka ghafla na kusema: "Wanawake vivyo hivyo wawe wenye heshima. Wasiwe wasingiziaji. Wawe na kiasi na waaminifu kwa mambo yote." Mstari mmoja tu, maneno machache, lakini umebeba sifa nne zinazosimama sambamba na zile alizozitaja kwa wanaume wanaohudumu. "Vivyo hivyo" ni neno linalounganisha: kipimo ni kile kile, si kingine chepesi. Hawa wanawake, iwe ni wake wa mashemasi au wanawake wanaohudumu kanisani wenyewe, wanaitwa kwenye utu uliojaa heshima, ulimi usiochoma, akili tulivu, na uaminifu usio na mipaka, kwa sababu huduma ndani ya nyumba ya Mungu haivumilii maisha yaliyogawanyika mara mbili.

Kiini

Sifa hizi nne si kanuni za adabu za kijamii; ni taswira ndogo ya tabia ya Mungu mwenyewe ikiwa imeandikwa ndani ya mwanadamu. Mungu wa agano ni yule asiyegeuka, asiye na kauli mbili, anayeshika neno lake hata pale watu wake wanapolivunja. Anapomwita mwanamke awe "mwaminifu kwa mambo yote," hamwekei mzigo wa sheria; anamwalika kuishi akionyesha sura ya yule aliyemwokoa. Hapa ndipo neema inapoonekana kwa uzito wake: injili haiishii kwenye kusamehewa, inaendelea kwenye kubadilishwa. Kanisa, ambalo Paulo analiita "nyumba ya Mungu," halisimami kwa majengo wala mikutano, bali kwa watu ambao maisha yao ya ndani yanalingana na kweli wanayoitangaza. Ulimi unaosingizia unabomoa nyumba hiyo kwa kasi kuliko mateso ya nje yanavyoweza.

Uzi Unaopita

Soma mwisho wa sura hii na utaona ni wapi sifa hizi zinapopata mzizi wake. Paulo anamalizia kwa wimbo: "Alionekana katika mwili, akathibitishwa na Roho." Mungu hakuokoa ulimwengu kwa wazo wala kwa sheria iliyoandikwa hewani; alijifunga kwenye mwili, kwenye nyumba ya Nazareti, kwenye vumbi la njia. Ndiyo maana utakatifu wa Kikristo haukai kwenye maono makubwa bali kwenye jinsi mtu anavyozungumza juu ya jirani yake asiyekuwepo. Agano la kale lilitaka watu wa Mungu wawe tofauti kati ya mataifa, si kwa mavazi tu bali kwa ukweli wa midomo yao; amri ya kutotoa ushahidi wa uongo ilikuwa nguzo ya jamii ya agano. Sasa, katika Kristo, kipimo hicho hakijapungua, kimeingia ndani zaidi: si kutoshuhudia uongo mahakamani tu, bali kutosema neno linaloua nyuma ya mgongo wa ndugu.

Kioo

Hapa ndipo mstari huu unapoanza kuchoma. Wengi wetu hatujawahi kuiba wala kuua, lakini tumetuma ujumbe ule wenye maneno "nawaambia tu ili mumwombee." Tunajua tofauti kati ya kumwombea mtu na kumfichua. Hofu ya kuachwa nje ya mzunguko wa wanaojua, hamu ya kuonekana mwenye taarifa, uchungu ambao haujaponywa na kwa hiyo unatafuta washirika: vyote hivyo hupita kwenye ulimi. Na "kiasi" kinachotajwa hapa si unyonge wa kukaa kimya; ni akili tulivu inayoweza kushika habari bila kuitapika. Kanisa lililojaa watu wenye uwezo wa kubeba siri ya mwingine kwa heshima ni kanisa lenye nguvu zaidi kuliko lile lenye mihadhara mizuri. Leo, fungua simu yako, tafuta ujumbe mmoja uliomwandika mtu kuhusu mtu wa tatu asiyekuwepo, uufute, kisha umtaje huyo wa tatu kwa jina mbele za Mungu kwa dakika moja ya maombi.

Wasikilizaji wa Kwanza

Timotheo alikuwa Efeso, mji wa hekalu la Artemi, mji ambao sifa ya mtu ilikuwa mtaji wake halisi. Makanisa yalikutana majumbani, na huduma nyingi za kila siku zilitegemea wanawake: kuwatembelea wagonjwa, kuwahudumia wajane, kubeba fedha za msaada, kuwafundisha wanawake wengine katika mazingira ambapo mwanaume hangeweza kuingia. Mwanamke aliyekwenda nyumba kwa nyumba alijua mambo ya ndani ya familia nyingi. Katika jamii ya aibu na heshima, habari ilikuwa silaha; neno moja lililotolewa mahali pabaya lingeweza kuvunja ndoa, biashara, au kanisa zima. Wasikilizaji wa kwanza hawakusikia orodha ya adabu za wanawake watulivu. Walisikia maagizo mazito kwa watu waliopewa ufunguo wa nyumba za wenzao, na walijua gharama ya ufunguo huo ukitumiwa vibaya.

Undani wa Neno

Neno lililotafsiriwa "wasingiziaji" ni diabolos katika Kiyunani, na hili ndilo neno lile lile linalomaanisha "ibilisi." Paulo ameshalitumia mara mbili katika mistari iliyotangulia, akionya juu ya "hukumu kama yule mwovu" na "mtego wa mwovu." Sasa anasema: msiwe hivyo. Hiyo si lugha kali bila sababu. Shetani anaitwa mshitaki, yule anayesimama akionyesha vidole. Kwa hiyo mtu anayeeneza maneno yanayochafua jina la mwenzake hajafanya dhambi ndogo ya ulimi; amechukua kazi ya adui ndani ya nyumba ya Mungu. Hapo mstari huu unakuwa mkubwa kuliko ulivyoonekana mwanzoni. Swali si "nimesema uongo?" bali "nimesimama upande gani wa mahakama hii?"

Mwangwi wa Maandiko

Hadithi ya kwanza kabisa ya kusingizia haimhusu mwanadamu bali Mungu. Katika Mwanzo 3, nyoka anamwuliza mwanamke swali linalopandikiza shaka juu ya wema wa Mungu, na dhambi inaingia ulimwenguni kupitia tabia potofu iliyosemwa juu ya tabia ya Mungu. Kila usingizio tangu wakati huo ni mwangwi wa sauti ile. Kwa upande mwingine, katika Warumi 16 Paulo anamsifu Fibi, akimwita mhudumu wa kanisa la Kenkrea na msaidizi wa wengi. Hiyo inatuonyesha kwamba mstari wetu haukuwa nadharia: palikuwa na wanawake waliobeba huduma halisi, na Paulo alitaka wawe watu ambao sauti zao zinajenga, si kubomoa. Kati ya nyoka na Fibi, kila mmoja wetu huchagua kila siku.

Tafakari

Ni habari gani uliyoisikia wiki hii ambayo bado unaibeba, na kuibeba kwako kunaijenga nyumba ya Mungu au kunaichimba?

Kama "uaminifu kwa mambo yote" ungepimwa si kazini wala kanisani bali kwenye mazungumzo yako ya faragha, matokeo yangekuwa yapi?