Matendo ya Mitume 18

Maandiko

Paulo anatoka Athene na kufika Korintho, mji wa bandari, biashara na anasa. Hapo anakutana na Akwila na Prisila, wafanyakazi wa mahema waliofukuzwa Roma, anakaa nao na kufanya kazi mikono yake, na kila Sabato anajadiliana katika sinagogi. Wayahudi wanampinga; yeye anakung'uta vazi lake na kuelekea kwa Mataifa, lakini Krispo kiongozi wa sinagogi na wengi wa Korintho wanaamini na kubatizwa. Usiku Bwana anamwambia asiogope, kwa kuwa "nina watu wengi katika mji huu," na Paulo anakaa mwaka mmoja na miezi sita. Baadaye kesi mbele ya Galio inavunjika, Paulo anasafiri kupitia Efeso, Kaisaria, Yerusalemu, Antiokia na Galatia, na sura inaishia kwa Apolo, mhubiri hodari anayefundishwa kwa upole nyumbani kwa Prisila na Akwila.

Kiini

Kiini cha sura hii ni maneno ya Bwana usiku: "nina watu wengi katika mji huu." Mungu anasema juu ya watu ambao bado hawaamini, kama walio wake tayari. Hii inabadilisha kila kitu kuhusu jinsi Paulo anavyofanya kazi. Hakuna sababu ya kunyamaza kwa sababu ya hofu, na hakuna sababu ya kujidai kwa sababu ya mafanikio. Ushindi si wa juhudi zake; ni wa neema iliyotangulia. Lakini fahamu ukali wake: ahadi ya Mungu haimaanishi Paulo abaki kimya na kusubiri. Amri ni "ongea na usinyamaze." Uchaguliwa na Mungu hauondoi wajibu wetu; unauwezesha. Ndiyo sababu Paulo anafanya mahema kwa mikono yake, anakaa miezi kumi na nane badala ya kukimbia, na anakubali Apolo kufundishwa. Mungu anafanya kazi yake kwa njia ya watu wanaokaa, wanaofanya kazi, na wanaongea.

Uzi Unaopita

Maneno "nina watu wengi katika mji huu" hayajitokezi kutoka hewani. Ni lugha ya agano: Mungu amekuwa akisema hivi tangu alipomwita Abrahamu na kuahidi kwamba mataifa yote yatabarikiwa kwake. Korintho, mji wa mabaharia, watumwa na miungu mingi, si eneo la ugeni kwa Mungu; ni eneo la madai yake ambayo bado hayajatimizwa. Na sauti inayosema hivi usiku ni sauti ya Yesu mwenyewe, yule aliyesema katika Yohana 10 kwamba ana kondoo wengine walio nje ya zizi, ambao pia atawaita. Kwa hiyo Paulo hasukumi mlango uliofungwa; anafuata Mchungaji ambaye ameshaingia mjini kabla yake. Uzi huu unafika hadi kwetu: kanisa halijitengenezi wenyewe kutoka bure, linakusanywa kutoka kwa wale ambao Kristo ameshawahesabu wake.

Kioo

Angalia mahali unapokaa kimya. Ofisini, wakati mazungumzo yanageukia dini na unacheka pamoja nao badala ya kusema neno moja la kweli. Kwenye familia, wakati ndugu anakudhihaki na unaamua kuwa utulivu ni upendo, ilhali ni hofu. Paulo hakukaa kimya, na hakukaa kimya akiwa anafanya mahema kwa mikono yake, akitoa jasho kwa ngozi za mbuzi ili asiwe mzigo kwa mtu. Injili yake ilikuwa na uzito kwa sababu haikuwa na ombi la fedha likiwa nyuma yake. Na angalia pia Apolo: mtu hodari, mwenye ufasaha, aliyekubali kufundishwa jikoni ya wafanyakazi wawili. Unakubali marekebisho kutoka kwa mtu asiye na cheo chako?

Leo, andika jina la mtu mmoja unayemwona kama asiyeweza kuamini kabisa, kisha sema kwa sauti: "Bwana, huyu ni mmoja wa watu wako wengi katika mji huu," na uombee kwa dakika mbili.

Mhusika Mkuu

Paulo hapa si shujaa asiyechoka. Bwana anamwambia "usiogope," na hakuna mtu anayeambiwa hivi bila kuwa na hofu. Fikiria hali yake: alitoka Filipi akipigwa, Thesalonike akifukuzwa, Athene akichekwa. Sasa yuko mjini mwenye sifa mbaya, anakata ngozi kwa mikono mchana na kujadiliana Sabato, na anakaa kwa mtu mwingine kwa sababu hana nyumba yake. Anakung'uta vazi kwa uchungu, lakini haondoki mjini; anahamia nyumba iliyo "karibu na sinagogi," kama mtu asiyeweza kuwaacha watu wake kabisa. Na baadaye ananyoa nywele kwa sababu ya nadhiri, ishara ndogo ya mtu anayehitaji kumshikilia Mungu kwa vitendo vya mwili. Huyu ni mtume hodari na dhaifu kwa wakati mmoja.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasomaji wa kwanza wa Luka walijua nini ilimaanisha kuwa Myahudi aliyefukuzwa Roma na Klaudia, kuvunja biashara na kuanza upya mji mwingine; Akwila na Prisila hawakuwa wamisionari wenye mafuriko ya fedha, walikuwa wakimbizi wenye ufundi. Na kesi mbele ya Galio ilikuwa habari kubwa. Galio alikuwa mtawala wa Kirumi mwenye hadhi, na uamuzi wake kwamba haya ni "maswali, yanayohusu maneno na majina" ulimaanisha kwamba Roma haitahesabu imani hii kama uhalifu. Kwa waumini wanaoogopa mahakama, hii ilikuwa pumzi. Lakini Luka hafichi ubaya: Sosthene anapigwa na "Galio hakujali walichokifanya." Serikali isiyoshambulia si sawa na serikali inayolinda. Walisikia ahadi na hatari kwa pumzi moja.

Undani

"Paulo akakung'uta vazi lake mbele yao, na kuwaambia, 'Damu yenu na iwe juu ya vichwa vyenu wenyewe; Mimi sina hatia.'" Watu wengi wanadhani hii ni hasira ya kuwakataa. Lakini lugha ni ya Ezekieli, ambaye aliitwa mlinzi: kama mlinzi apiga kelele na watu wakakataa kusikia, damu yao ni juu yao; kama akinyamaza, damu yao ni juu yake. Paulo hajiondoi kwa dharau, anajitangaza huru kwa kuwa amesema. Ndiyo maana ishara hii inatangulia amri ya Bwana, "ongea na usinyamaze." Hatia ambayo Paulo anaogopa si kukataliwa; ni kunyamaza. Hilo linagusa mahali fulani. Tunahesabu hatari ya kusema; Maandiko yanahesabu hatari ya kutosema.

Tafakari

Ni mahali gani mahususi maishani mwangu ambapo kimya changu ni hofu iliyovalishwa nguo ya busara?

Kama Mungu ana "watu wengi" katika mji wangu, hilo linabadilisha vipi jinsi ninavyowatazama wale ninaowahesabu wamepotea kabisa?