Amosi 6

Maandiko

Amosi anaanza kwa "Ole" mbili: ole kwa wale wanaostarehe Sayuni na Samaria, viongozi wanaojisifu kwa mipaka mikubwa ya falme zao, na ole kwa wale wanaosukuma mbali siku ya majanga kama ambaye haitakuja. Anachora karamu: vitanda vya pembe, nyama teule ya wana kondoo na ndama, nyimbo za kinubi, mvinyo unakunywewa kwa bakuli, mafuta ya marhamu yanapakwa kwenye ngozi, "lakini hawahuzuniki juu ya mateso ya Yusufu." Kisha Yahwe anaapa kwa nafsi yake mwenyewe: fahari ya Yakobo inachukiwa, nyumba kubwa itavunjwa vipande vipande, na taifa litainuliwa kuwatesa kutoka Lebo Hamathi hadi kijito cha Araba.

Kiini

Kuna kifungu kimoja kinachoshikilia sura yote: "hawahuzuniki juu ya mateso ya Yusufu." Dhambi hapa haitajwi kama uzinzi wala ibada ya sanamu. Inatajwa kama kutokuhuzunika. Ni uwezo wa kula chakula kizuri huku ndugu wako anaumia, na moyo wako kutosikia kitu. Amosi hasemi kuwa vitanda vya pembe ni najisi wenyewe; anasema kuwa raha iliyokufa ganzi ni njia ya kuachana na Mungu bila kutambua. Na jambo la kutisha zaidi: Yahwe hakasiriki kwa sababu tumemsahau, bali kwa sababu tumemsahau kwa kuwasahau wanaoumia. Hapa Mungu anajiapia kwa nafsi yake, kiapo kikubwa kuliko chochote, ili tujue kwamba hii haiwezi kubatilishwa. Tunabakia na kimya kizito: nini hasa kinauwa uwezo wetu wa kuhuzunika?

Uzi Unaopita

"Mateso ya Yusufu" ni maneno ya kushtua. Yusufu ni yule ndugu aliyeuzwa na ndugu zake wakati wao walikula na kunywa karibu na shimo lake. Amosi anaita Israeli ya kaskazini kwa jina la ndugu aliyetupwa, ili wasikie: mateso mnayoyapuuza ni ya damu yenu. Na uzi huu hauishii hapa. Katika Injili tunamkuta yule anayehuzunika kwelikweli, akilia mbele ya kaburi la rafiki yake, akilitazama Yerusalemu na kutokwa machozi. Yesu ni kinyume kabisa cha karamu ya Amosi 6: badala ya kupumzika juu ya viti vya pembe akati wengine wanaumia, anaacha kiti chake cha utukufu na kuingia ndani ya mateso yenyewe. Hukumu ya Amosi na huruma ya Kristo hazishindani; huruma ya Kristo ni jibu la Mungu kwa lile ambalo hukumu inafichua.

Kioo

Sura hii haigusi wazinzi; inagusa watu wenye maisha mazuri. Ndio maana inauma. Unaweza kuwa mtu anayelipa zaka, anayeongoza kikundi cha Bibilia, na bado kuwa mtu ambaye habari za mateso zinamgusa kwa sekunde tatu tu kabla ya kusogeza kidole kwenye simu. Tunaishi katikati ya "kelele za hao waliojinyoosha," na kelele hizo zinatuzuia kusikia. Fikiria mgonjwa mmoja katika kanisa lako ambaye hakuna aliyemtembelea mwezi huu. Fikiria mfanyakazi anayelipwa kidogo sana ili bidhaa zako ziwe rahisi. Amosi hakuulizi kwanza ubadilishe mfumo; anauliza kwanza moyo wako urudi kusikia. Leo, kaa kimya kwa dakika tano bila muziki, bila simu, kisha andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja anayeumia unayemjua, na uombee jina hilo kwa sauti.

Mhusika Mkuu

Yahwe wa sura hii ni Mungu anayechukia. "Naizira fahari ya Yakobo; nachukia boma zake." Hatuwezi kupunguza maneno haya bila kupoteza Mungu wa Biblia. Lakini angalia ni nini anachukia: boma, kuta zinazompa mtu hisia ya kuwa salama bila Mungu; fahari, ile kauli ya mstari wa kumi na tatu, "Je hatukuchukua Karnaimu kwa nguvu zetu wenyewe?" Yeye ni Mungu wa majeshi, mkuu kuliko mataifa, na hata hivyo anayaona machozi ya Yusufu. Kuna kitu cha kutisha na cha kufariji kwa wakati mmoja: Mungu asiyeweza kupuuza mateso. Kimya cha mstari wa kumi, "Kaa kimya, kwa kuwa hatulitaja jina la Yahwe," ni kimya cha watu waliogundua kuchelewa kwamba jina hilo lilikuwa hai wakati wote.

Mazingira

Tunakuwa katika karne ya nane kabla ya Kristo, wakati wa Yeroboamu wa pili. Israeli ya kaskazini ilikuwa tajiri kupita kiasi: biashara ilistawi, mipaka ilipanuliwa, na ushindi mdogo kama Lo Debari na Karnaimu ulisherehekewa kama uthibitisho wa baraka. Samaria ilikuwa mji juu ya mlima, na vitanda vya pembe vilivyochongwa vilikuwa anasa ya kifalme iliyoagizwa kutoka nje. Wakati huohuo Ashuru ilikuwa inainuka mashariki; ndani ya miaka arobaini Samaria ingeanguka na watu wangechukuliwa utumwani, kama Amosi anavyotabiri katika mstari wa saba. Amosi mwenyewe alikuwa mchungaji wa kondoo kutoka Tekoa, kusini, mgeni asiye na cheo cha kinabii, akizungumza katika mji wa watu wenye pesa. Sauti yake haikuwa ya wenyeji, na hilo lilifanya maneno yake yaudhi zaidi.

Wasifu wa Wasikilizaji

Wasikilizaji wa kwanza walikuwa watu waliojiona wamebarikiwa. Kwao, utajiri ulikuwa ushahidi kwamba Mungu yuko pamoja nao, na nyimbo za kinubi zilikuwa ibada, sio ulevi. Ndio maana mstari wa tano unachoma: Amosi anaita nyimbo zao "nyimbo za kijinga" na kusema wanatunga "kwenye vyombo kama vya Daudi," yaani wanatumia mfano wa mfalme mwabudu ili kuhalalisha karamu isiyo na huruma. Walisikia kile tunachopoteza kwa urahisi: kwamba mwaliko wao wa kuja Sayuni kwa msaada, ule ambao Amosi anatajwa mstari wa kwanza, ulikuwa kimbilio la uongo. Walisikia pia jiografia ya hukumu, "kutoka Lebo Hamathi hata kijito cha Araba," mipaka ile ile waliyojisifia. Kile walichojivunia kikawa kipimo cha upotevu wao.

Maswali ya Kutafakari

Mateso ya nani nimeyazoea kiasi kwamba hayaniumizi tena, na lini ndio mara ya mwisho niliyalilia mbele ya Mungu?

Ni "boma" gani katika maisha yangu, akiba, cheo, kikundi, ujuzi, linalonipa hisia ya usalama ambayo kwa kweli Mungu peke yake anaweza kunipa?