Danieli 3:7

Maandiko Yenyewe

Muziki ukapigwa, na dunia yote iliyokusanywa katika uwanda wa Dura ikaanguka kifudifudi. Mstari wa saba unarudia orodha ile ile ya vyombo, pembe, filimbi, zeze, vinubi, zumari, na kisha orodha ile ile ya wanadamu: "watu wote, mataifa na lugha walianguka na kuisujudia wao wenyewe sanamu ya dhahabu ambayo Nebukadneza mfalme alikuwa ameiweka." Hakuna aliyeuliza swali. Hakuna aliyesita. Amri ikatoka, sauti ikapigwa, na miguu ya himaya nzima ikapinda kwa wakati mmoja, kama shamba la ngano linaloinama mbele ya upepo.

Kiini

Mstari huu ni picha ya utii kamili unaoelekezwa mahali pasipofaa. Kile ambacho Mungu alimuumbia mwanadamu, uwezo wa kuinama kwa kumcha, unatumika hapa mbele ya kipande cha dhahabu kilichosimamishwa na mtu. Neno la Kiaramu kwa "sanamu" hapa ni tselem, neno lile lile linalotumika katika Mwanzo kusema mwanadamu ameumbwa kwa mfano wa Mungu. Nebukadneza anajenga tselem yake mwenyewe, ya dhahabu, ya dhiraa sitini, na anadai kwamba mifano ya kweli ya Mungu, wanadamu, wainame mbele ya bandia yake. Hii ndiyo asili ya ibada ya sanamu: si tu kuchagua mungu asiye sahihi, ni kupindua utaratibu wa uumbaji. Kiumbe kinamsujudia kiumbe, na Mwenyezi anaachwa akisimama peke yake.

Uzi Unaopita Katikati

Historia ya wokovu ina uwanda mmoja mkubwa unaotarajiwa, ambapo kila goti litapinda kwa haki na kwa hiari, na jina lililoinuliwa litakuwa la Yesu Kristo, kama Paulo anavyoandika kwa Wafilipi. Dura ni kivuli chake kilichopotoshwa: kusujudia kunakolazimishwa kwa tishio la tanuru. Kile ambacho Mungu anataka kupata kwa neema, Babeli inajaribu kupata kwa hofu. Na kati ya wanadamu wote waliolala chini, watatu wanasimama, na wa nne anaonekana pamoja nao katika moto, "kama mwana wa miungu," kwa maneno ya mfalme mwenyewe. Ndipo unaona mwelekeo wa Injili: Mungu haondoi watu wake kutoka kwenye tanuru la ulimwengu huu, anaingia nao ndani.

Kioo

Ni rahisi kudhani kwamba wewe ungesimama. Lakini angalia jinsi mstari huu unavyofanya kazi: hakukuwa na hoja, hakukuwa na mjadala, kulikuwa na muziki tu. Shinikizo la kweli mara nyingi haliji kama tishio la moto; linakuja kama mdundo ambao kila mtu anaufuata. Ni mkutano wa kazini ambapo kila mtu anakubali kitu ambacho kwako hakikaa sawa. Ni jinsi familia yako inavyopima mafanikio kwa pesa, na wewe unaanza kupima vivyo hivyo bila kutambua. Ni ratiba inayodai muda wako wote na ukaacha kuomba, si kwa uamuzi, bali kwa mtiririko. Kuinama si tukio; ni tabia inayojengwa kwa maelfu ya nyakati ndogo. Leo, andika kwenye karatasi jambo moja ambalo umekuwa unakubaliana nalo kwa sababu tu kila mtu anafanya hivyo, na useme kwa sauti mbele ya Mungu: "Hiki si Mungu wangu."

Wasomaji wa Kwanza

Wale walioandikiwa Danieli walikuwa Wayahudi walioishi chini ya himaya nyingine, mbali na Hekalu, wachache kati ya wengi. Wao walijua uzito wa mstari huu vizuri kuliko sisi: kwao "watu wote, mataifa na lugha" walikuwa majirani wao, wafanyabiashara wenzao, watawala wao. Walijua namna orodha ya vyombo vya muziki inarudiwa mara nne katika sura hii, kama dhihaka ya taratibu za ufalme zinazojaribu kuiga utukufu wa ibada ya kweli. Na walijua Amri ya Kwanza na ya Pili kwa moyo. Kwao mstari huu haukuwa historia ya mbali; ulikuwa maelezo ya Jumatatu yao. Swali lao hakikuwa "ni nini kilitokea Dura," bali "nitakaa vipi mwaminifu bila kupoteza kila kitu?"

Swali

Kwa nini Maandiko hayasemi neno lolote kuhusu Wayahudi wengine? Danieli mwenyewe hayupo hapa; hatuambiwi kwa nini. Na kati ya maelfu ya watumishi wa Mungu waliokuwa Babeli, watatu tu wanatajwa kama waliokataa. Maandiko hayawahukumu wengine wote, wala hayawatetei. Yananyamaza. Ukimya huo ni mzito, kwa sababu unatuacha na uwezekano usiofurahisha: wengi wa watu wa agano waliinama pamoja na mataifa. Hatuwezi kujaza pengo hilo kwa mafundisho mazuri. Tunaweza tu kukubali kwamba uaminifu katika Biblia mara nyingi ni jambo la wachache, na kwamba Mungu hakuacha kuwa mwaminifu kwa taifa lake hata siku ile wengi walipopinda magoti yao.

Maandiko Mengine

Mwanzo 1 inatuambia mwanadamu ameumbwa kwa mfano wa Mungu; Danieli 3 inatuonyesha mwanadamu akiinama mbele ya mfano wa mwanadamu. Uzi wa ibada ya sanamu kila mara ni huo: kubadilisha nafasi ya Muumba na kiumbe. Na Ufunuo 13 unarudia uwanda wa Dura kwa kiwango cha dunia yote, mnyama anayedai kuabudiwa na kila kabila na lugha, kwa tishio la kifo. Yohana hakuwa anavumbua kitu kipya; alikuwa anasoma Danieli. Hii inatuambia kwamba uwanda wa Dura si tukio lililopita, ni muundo unaojirudia katika kila zama, mpaka goti la mwisho litapinda mbele ya Mwana-Kondoo aliyechinjwa.

Kwa Kutafakari

Ni "muziki" gani unaonipiga kila siku, ambao ninaufuata bila kuuliza kwa sababu wote wanaonizunguka wanaufuata?

Kama kuinama kwa kweli ni kwa hiari na kwa upendo, ninainama mbele ya Kristo kwa moyo au kwa mazoea tu?