Ufunuo 13

Andiko

Yohana anasimama ufuoni na kuona mnyama akipanda kutoka baharini: pembe kumi, vichwa saba, taji za kifalme, na majina ya kufuru yaliyoandikwa juu ya kichwa chake. Ni kiumbe cha mchanganyiko, chenye sura ya chui, miguu ya dubu na mdomo wa simba, na joka ndiye anayemkabidhi "nguvu, na katika kiti chake cha enzi, na mamlaka yenye nguvu sana ya kutawala." Kichwa kimoja kimejeruhiwa kifo, lakini jeraha limepona, na dunia nzima inashangaa na kufuata. Kisha anainuka mnyama wa pili, huyu kutoka nchi kavu, mwenye pembe mbili kama kondoo lakini sauti ya joka: mfanyaji wa miujiza, anayeshusha moto, anayeamuru sanamu itengenezwe na kupumua ndani yake, na anayelazimisha kila mtu, tajiri na maskini, kubeba alama ya mnyama ili aweze kununua na kuuza.

Kiini

Sura hii si mafumbo ya kuhesabu tarehe; ni uchunguzi wa jinsi mamlaka ya kidunia yanavyojigeuza kuwa dini. Kila kitu mnyama anachopokea, anapewa: "akapewa mdomo," "aliruhusiwa kuwa na mamlaka kwa miezi arobaini na miwili," "aliruhusiwa kufanya vita." Kitenzi hicho cha kupewa kinarudiwa mara tena na tena, na hapo ndipo faraja ilipofichwa. Ukatili hauna mamlaka yake yenyewe; una kibali chenye kikomo kilichowekwa na mkono mwingine. Lakini Yohana hapunguzi uchungu: mnyama anashinda kweli, waamini wanauawa kweli, na ushindi wa Mwana Kondoo hauonekani kwa macho kwa sasa. Wito si kupigana kwa silaha bali "utulivu na uvumilivu na imani." Hiyo ndiyo abrasive ya sura hii: Mungu haahidi kuepusha msalaba, anaahidi kwamba jina lako limeandikwa mahali ambapo mnyama hawezi kulifikia, katika kitabu cha uzima cha Mwana Kondoo aliyechinjwa.

Uzi wa Pamoja

Kuna uzi unaotoka Danieli hadi hapa. Danieli aliona wanyama wanne wakipanda kutoka bahari: simba, dubu, chui, na wa nne mwenye pembe kumi. Yohana anachukua wote wanne na kuwaunganisha kuwa mmoja. Ujumbe ni mkali: himaya zilizopita hazikufa, zilikusanyika. Kila dola inayokuja inabeba ukatili wa zile zilizotangulia, imefungwa kwenye mnyororo mmoja wa historia. Lakini Danieli hakuishia hapo; mnyama wa nne alihukumiwa na Mwana wa Adamu akapewa ufalme usioondoka. Ndiyo maana Yohana anaweza kuandika kuhusu ushindi wa mnyama bila kukata tamaa. Uzi unaounganisha Biblia nzima hapa si ushindi wa haki unaoonekana, bali ni Mwana Kondoo "aliyechinjwa" ambaye jina lake linabeba kitabu cha uzima. Yule aliyeshindwa msalabani ndiye anayeshikilia daftari la mwisho.

Kioo

Alama ya mnyama haiwekwi shingoni bali mkononi na pajini: mahali pa kutenda na mahali pa kufikiri. Na matokeo yake ni ya kibiashara, si ya kidini tu: huwezi "kuuza au kununua." Hapo ndipo sura hii inapogusa maisha yako halisi. Si suala la chip wala nambari za kadi; ni suala la kile unachokubali kimya kimya ili uendelee kupata kipato. Mkataba unaohitaji uongo mdogo. Kikundi cha kazi kinachodhihaki imani yako na wewe unacheka pamoja nao. Kanuni ya familia inayosema kwamba mafanikio ndiyo kipimo cha thamani ya mtu. Mnyama mara chache huja kwa mabavu; mara nyingi huja kwa bei nzuri. Leo, andika kwenye karatasi jambo moja ambalo umeacha kulisema mwaka huu kwa hofu ya kupoteza pesa au heshima, kisha soma kwa sauti mstari wa 10 juu ya karatasi hiyo.

Mhusika Mkuu

Mnyama ni mwigo. Kila kitu alicho nacho ameiba kutoka kwa Kristo. Ana taji, kama yule anayevaa taji nyingi. Amejeruhiwa kifo na kupona, kama yule aliyechinjwa na kufufuka. Anatawala "kila kabila, watu, lugha na taifa," maneno yale yale yanayotumika kwa wale waliokombolewa kwa damu ya Mwana Kondoo. Hata mnyama wa pili ana "pembe mbili kama kondoo" lakini sauti ya joka. Huu ndio mwonekano wa uovu katika Ufunuo: si tofauti kabisa na Mungu, bali ni sura yake iliyopotoshwa. Na kilio cha wanaomwabudu, "Nani kama mnyama?", ni tafsiri potofu ya sifa ya Israeli kwa Mungu. Ibada ya uongo haianzi kwa kukana Mungu; huanza kwa kumpa mtu mwingine maneno yanayomstahili Mungu peke yake.

Mwingiliano wa Maandiko

Tazama mstari wa 15: sanamu inayolazimisha watu wote wasujudu, na wasiokubali wanauawa. Ni Danieli 3 ukiandikwa upya. Nebukadneza alisimamisha sanamu, akaita mataifa yote kwa sauti ya muziki, na akaandaa tanuru kwa wakaidi. Yohana anasema: mfumo ule haujakufa, umerudi kwa sura mpya, na jibu la Shadraka na wenzake bado ndilo jibu. Kisha mstari wa 13: mnyama wa pili anashusha "moto ushuke katika dunia kutoka mbinguni." Hiyo ilikuwa ishara ya Eliya juu ya Mlima Karmeli, ushahidi kwamba Bwana ndiye Mungu. Sasa inatendwa na nabii wa uongo. Miujiza peke yake haithibitishi chochote. Na alama ile mkononi na pajini ni mwigo wa Kumbukumbu la Torati, ambapo Israeli aliamriwa kufunga maneno ya Mungu mkononi na kati ya macho. Kila mtu amewekewa alama na kitu fulani.

Mazingira

Yohana anaandikia makanisa saba ya Asia Ndogo mwishoni mwa karne ya kwanza. Kwao, mnyama akipanda "kutoka bahari" alikuwa na maana ya wazi: ndiyo upande ambao meli za Rumi zilifika, magavana walipotua, kodi ilipoondoka. Mnyama wa pili anatoka "katika nchi," yaani viongozi wa mtaa, makuhani wa ibada ya Kaisari, mabaraza ya miji yaliyoshindana kujenga mahekalu ya mfalme. Hapo ndipo shinikizo lilipouma zaidi: si askari kutoka mbali, bali jirani yako, chama chako cha wafanyabiashara, sherehe ya mji ambapo kutoinamisha kichwa kulikufanya uonekane msaliti. Bila cheti cha kushiriki, biashara ilikwama. Nambari 666, hesabu ya herufi za jina, iliwaelekeza kwa mfalme fulani wa kibinadamu; "ni namba ya kibinadamu," pungufu daima ya ukamilifu, ikijaribu kuwa Mungu na kushindwa mara tatu.

Tafakari

Ni wapi hasa katika juma lako ambapo gharama ya kubaki mwaminifu ni ya kifedha, si ya kihisia, na umekuwa ukiiepuka vipi?

Kama Mungu anaruhusu mnyama "kufanya vita na waamini na kuwashinda," imani yako inategemea nini zaidi: matokeo mazuri, au jina lako kuwa katika kitabu cha uzima?