Kutoka 15:25

Maandiko

Siku tatu jangwani bila maji, na hatimaye kisima kinaonekana, lakini maji ni machungu kiasi kwamba midomo inayajiepusha. Watu wanamnung'unikia Musa: "Nini tunaweza kunywa?" Na Musa, ambaye juzijuzi aliimba wimbo wa ushindi kando ya bahari, hafanyi hotuba; anapiga kelele kwa Bwana. Mungu haongei kuhusu maji, anamwonyesha mti. Musa anautupa majini, na "maji yakawa matamu kunywa." Kisha aya inageuka kwa jambo la kushangaza: hapo hapo, kwenye kisima kile kile, "Yahweh alipowapa sheria kali, na ndio pale alipo wajaribu." Muujiza na mtihani wamesimama pamoja kwenye ukingo wa kisima kimoja.

Kiini

Angalia mpangilio, kwa sababu ndio ujumbe. Mungu anaponya maji kwanza, kisha anatoa sheria. Neema haiji kama malipo ya utii; utii unaombwa kutoka kwa watu ambao vinywa vyao vimekwisha kunywa. Lakini pia isikilizeni ukali: Mara ni mahali pa mtihani, na anayefanya mtihani ni Yeye aliyewaokoa. Mungu wa Israeli hatosheki na watu wanaomsifu wakiwa na tumbo lililoshiba na shingo ya ushindi; anataka kujua kitakachotoka mioyoni mwao maji yakiisha. Wokovu wa Bahari ya Shamu ulikuwa tukio; imani ya Mara ni tabia. Na kwa maneno yanayofuata, "mimi ni Yahweh ninaye kuponya," anajitambulisha si kama mtoaji wa maji tu, bali kama Yule anayerekebisha kile kilichoharibika, maji na watu wake sawasawa.

Uzi Unaopita

Mti uliotupwa majini hauna maelezo. Maandiko hayasemi ulikuwa mti wa aina gani, wala hayasemi ulikuwa na dawa yoyote ndani yake. Kinachotokea ni hiki: Mungu anaonyesha, Musa anatii, maji yanabadilika. Huu ni mtindo unaojirudia katika hadithi yote ya wokovu, kwamba Mungu hutumia kitu kinachoonekana dhaifu kubadilisha kile kinachoonekana hakiwezi kubadilika. Naomi, akirudi Bethlehemu mikono mitupu, alijiita "Mara" kwa sababu maisha yake yalikuwa machungu, na hadithi yake iliishia na mjukuu aliyekuwa babu wa Daudi. Uchungu haukukanushwa; ulitiwa kitu ndani yake. Nasi hatuwezi kusoma habari ya mti unaotupwa ndani ya uchungu bila kufikiria msalaba, mti mwingine uliowekwa katikati ya kile kilichokuwa kimeharibika, si ili kuufuta uchungu kwa maneno, bali kuubadilisha kwa gharama.

Kioo

Mara si jangwa la kiroho la jumla; ni mahali maalum na unalijua. Ni wiki ya pili kwenye kazi ambayo uliiombea kwa miaka miwili, na tayari unashtuka kwamba wenzako wanakusengenya. Ni ndoa ambayo harusi yake ilikuwa ushuhuda mzuri, na mwaka mmoja baadaye mnagombania pesa. Ni siku ya tatu baada ya mazishi, wageni wamekwisha kuondoka, chakula kimebaki friji, na nyumba iko kimya. Israeli waliimba wimbo mrefu ukurasa mmoja tu nyuma. Sasa vinywa vimekauka. Na hapo hasa Mungu anaangalia kitakachotoka moyoni.

Musa hakuandaa maelezo; "akamlilia Yahweh." Kabla ya kutafuta suluhisho, alitoa sauti. Fanya hivyo leo: nenda mahali pa faragha, taja kwa sauti, kwa maneno yako halisi, jina la jambo lile lenye uchungu unaloishi nalo, na umalizie kwa sentensi moja tu: "Bwana, hii ni chungu, nisaidie." Bila kuongeza maelezo, bila kujitetea.

Swali

Maandiko hayasemi Mungu aliyafanya maji kuwa machungu. Yanasema mahali pale palikuwa mahali pa mtihani. Lakini ni Mungu aliyewaongoza njia hiyo, na ni Mungu anayesema anawajaribu. Hilo linabana. Kwa nini Yule anayeweza kutamsisha maji kwa mti mmoja awaache watu wake siku tatu wakikauka kwanza? Jibu rahisi, kwamba mtihani hufundisha uvumilivu, si la kutosha, kwa sababu tunajua mitihani inavunja watu pia; Israeli hawa wenyewe wangeshindwa mara nyingi mbeleni na kizazi kile kikafa jangwani. Maandiko hayatuahidi kwamba kila jangwa hutokeza tabia bora. Yanatuambia kitu kingine, kidogo lakini kigumu zaidi kushika: Yule anayejaribu ni Yule anayeponya, na yeye hajagawanyika kati ya mikono hiyo miwili.

Muktadha

Tuko siku tatu tu baada ya Bahari ya Shamu, katika jangwa la Shuri, ukingoni wa kaskazini magharibi wa Sinai, karibu na njia ya misafara iliyolindwa na vituo vya jeshi la Misri. Hapa maji hayapatikani kwa kuomba; yapo kwenye visima vichache, na mengi yana chumvi au madini yanayoyafanya yasifae kunywa. Fikiria umati mkubwa wenye wanawake, watoto, mifugo, wote wakihitaji maji kila siku, si kila wiki. Mamlaka ya Musa bado ni changa; watu walimfuata kwa sababu waliona bahari ikifunguka, na sasa wanamlalamikia yeye, si Mungu. Kumbuka pia kwamba sheria za Sinai bado ziko mbele. Hapa, kabla ya mlima na mabamba ya mawe, kisimani, Mungu anaanza kuwafundisha kutii.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waisraeli waliosikia habari hii baadaye, wakiwa nchi ya Kanani au uhamishoni, walikuwa watu wanaojua ladha ya maji ya chumvi. Wakulima na wachungaji, ambao mavuno yao yalitegemea mvua isiyotegemewa, walisikia kitu ambacho sisi tunaweza kupitisha haraka: kwamba Yahweh, si Baali, ndiye anayeamua kama kisima kinafaa. Walisikia pia onyo. "Magonjwa yale niliyo waekea Wamisri" lilikuwa jambo la kutisha kwao; walijua hadithi hiyo kwa moyo. Na walisikia ahadi ambayo iliwagusa pale walipoumia zaidi: "mimi ni Yahweh ninaye kuponya." Kwao utii haukuwa sheria kavu; ulikuwa njia ya kuishi katika nchi inayoweza kuwa chungu, mkononi mwa Mungu anayeweza kuibadilisha.

Tafakari

Ni "Mara" gani ulipo sasa, ambapo maji yapo lakini hayatoshi kwako, na ni nini hasa unamtaka Mungu abadilishe, maji au moyo wako?

Mungu alitoa sheria baada ya kutoa maji. Utii wako leo unatoka kwenye kunywa kwa neema, au kwenye jaribio la kuipata?