Kutoka 31:1

Maandiko

Mstari ni mfupi kupita kiasi: "Yahweh akasema na Musa." Hakuna zaidi. Ni kifungu kile kile kinachotangulia amri kumi, kile kile kinachotangulia hukumu na maagizo ya agano. Lakini hapa kinachofuata si sheria ya maadili wala onyo la hukumu; kinachofuata ni jina la fundi. "Angalia, nimemwita kwa jina lake Bezaleli mwana wa Uri." Mungu anafungua kinywa chake katika Sinai, na maneno yanayotoka ni juu ya dhahabu, fedha, shaba, kukata vito na kuchora miti. Sauti ile ile iliyotisha mlima wote inazungumza sasa habari za kazi za mikono.

Kiini

Tunazoea kufikiri kwamba Mungu anasema pale mambo ya "kiroho" yanapohusika: sala, dhambi, wokovu. Mstari huu unavunja mgawanyo huo. Neno la Bwana linaloanzia hapa linaishia katika ustadi wa kushika patasi. Na kisichoshangaza ni kwamba Bezaleli anajazwa "roho ya Mungu, katika hekima, na maarifa, na ujuzi." Ni mara ya kwanza katika Biblia ambapo mtu anasemwa kujazwa Roho wa Mungu, na si kwa kutoa unabii, bali kwa kufanya kazi ya mikono kwa uzuri. Hii inatuambia kitu kikubwa kuhusu Mungu: yeye hachukii mambo ya kimwili, hachukii uzuri, hachukii ufundi. Anaita kwa jina. Anagawa uwezo. Na uwezo ule ni wake, si mali ya mtu.

Uzi Unaopita

Kazi hii yote ilikuwa kwa ajili ya "hema ya kukutania na sanduku la ushuhuda." Bezaleli hakuwa akifanya sanaa kwa ajili ya sanaa; alikuwa akitengeneza mahali ambapo Mungu atakaa katikati ya watu wake. Hapo uzi unaanza kuonekana. Kutoka hema iliyofumwa kwa mikono ya fundi aliyejazwa Roho, tunafika kwa Neno aliyefanyika mwili na kufanya hema kati yetu, Yesu ambaye mwenyewe alishika nyundo na msumeno kwa miaka ishirini. Na baada yake, Roho aliyemjaza Bezaleli anagawa karama katika kanisa, kila mtu kwa kipimo chake, kwa ajili ya kujenga mahali pa Mungu ambapo sasa ni watu wenyewe. Utaratibu ni ule mmoja: Mungu anaita, anajaza, na kazi inakuwa ya kuabudu.

Kioo

Fikiri kazi unayoifanya kesho asubuhi. Ripoti unayoandika, darasa unalolifundisha, chakula unachopika, mteja unayemhudumia. Wengi wetu tumegawa maisha vipande viwili: kipande cha "kumtumikia Mungu" jioni ya Alhamisi, na kipande cha "kutafuta riziki" siku nzima. Mstari huu unakataa mgawanyo huo, na unakata pande mbili. Kwanza unaponya: kazi yako inaonekana na Mungu, si kama sehemu ya chini ya maisha. Pili unachoma: kazi iliyofanywa kwa uzembe, kwa udanganyifu, kwa haraka ya kupata pesa tu, ni kudharau karama iliyotolewa. Bezaleli hakupewa Roho ili afanye kazi ya kukurupuka. Uzuri wa msumari uliojificha ndani ya ukuta ulimhusu Mungu.

Leo, chukua kazi moja ndogo uliyoikwepa au kuifanya vibaya kwa haraka, na uirudie kwa uangalifu kwa dakika kumi, kimya, kama kazi uliyoitiwa kwa jina lako.

Wasomaji wa Kwanza

Waisraeli walikuwa watumwa. Kwa vizazi wamefanya kazi ya matofali kwa fimbo ya msimamizi, ustadi wao ukiwa mali ya Farao, mikono yao ikiwa chombo cha mtu mwingine. Sasa wanasikia jina la mmoja wao, Bezaleli wa kabila ya Yuda, likitamkwa na Mungu mwenyewe. Sikio la mtumwa liliyosikia majina yakitajwa tu kwa hesabu na adhabu, linasikia sasa jina lake likiitwa kwa heshima. Kazi si mzigo wa ukandamizaji tena; ni wito. Nyundo ile ile inayochomeka kwa Mungu. Na Oholiabu anatoka Dani, kabila dogo lisilo na sifa, akiwekwa sawa na mtu wa Yuda. Karama zinavunja daraja za jamii kabla sisi kufikiria kuzivunja.

Mhusika Mkuu

Mhusika hapa ni Mungu anayesema. Angalia tabia yake: hataki kujengewa makao kwa nguvu au kwa amri tupu; anagawa kwanza uwezo wa kuyajenga. Anaita kwa jina, ishara ya kujua mtu mmoja mmoja, si tu taifa kwa jumla. Anataja hata "wote wenye moyo wa hekima" ambao ndani ya mioyo yao yeye mwenyewe ametia hekima. Huyu ni Mungu asiyeogopa kuwapa wanadamu sehemu ya kweli katika kazi yake, wala kudai sifa zote. Na wakati ule ule ni Mungu mkali: mstari wa kumi na moja unasema "sawasawa na yote niliyokuagiza ndivyo watakavyofanya wao." Uhuru wa fundi upo, lakini si uhuru wa kubadilisha maagizo. Karama ni ya kweli; utii pia.

Mazingira

Tuko mlimani Sinai, mwishoni wa mazungumzo marefu yanayoanzia sura ya ishirini na tano. Mungu amemaliza kutoa michoro ya hema, vazi la kuhani, madhabahu, mafuta na uvumba. Ni maono mazito yanayohitaji fedha, dhahabu, ufundi wa hali ya juu, kati ya watu waliolala majangwani kwenye mahema. Kisha, kabla ya mbao mbili za mawe kutolewa, Mungu anataja mafundi na anataja Sabato: kazi kuu isiyoweza kuwa sababu ya kusahau kupumzika. Chini ya mlima, watu wanaanza kuchoka kusubiri; ndama wa dhahabu unakaribia. Dhahabu ile ile inayoweza kuwa hema inaweza kuwa sanamu. Tofauti si dhahabu; ni yule aliyesema, "Yahweh akasema na Musa."

Maswali ya Kutafakari

Ni kazi gani ya mikono yako unayoiona kama "kutafuta riziki" tu, na itabadilika vipi ukiiona kama karama uliyoitiwa kwa jina lako?

Karama uliyopewa inajenga hema ya Mungu kati ya watu, au inajenga sifa yako mwenyewe? Unajuaje tofauti?