Joeli 2:25

Andiko Lenyewe

Baada ya ahadi ya mvua na mavuno, Bwana anasema neno linalogusa kitu ambacho hakuna mvua inayoweza kukirudisha: muda uliopotea. "Nitawawezesha miaka ya mazao ambayo nzige walikula." Sio mazao ya mwaka huu tu, bali miaka, wingi, misururu ya mavuno yaliyoliwa. Na kisha anaongeza kifungu ambacho kinatikisa: yule jeshi la nzige, kwa majina yake manne, alikuwa "jeshi langu lenye nguvu ambalo nimelituma kati yenu." Yule anayerejesha ni yule yule aliyetuma. Hakuna hapa jaribio la kumficha Mungu nyuma ya bahati mbaya.

Kiini

Tunapenda Mungu anayeponya majeraha ambayo wengine waliyasababisha. Andiko hili linatupa Mungu anayeponya jeraha ambalo yeye mwenyewe aliliruhusu, na haombi radhi kwa maneno mepesi. Hiki ni kiini kigumu cha imani ya Israeli: Bwana ni mmoja, na hivyo hukumu na rehema hutoka mkononi mmoja. Hayo mawili hayapigani ndani yake; yanafuatana. Lakini angalia mpangilio. Hukumu ilikuwa na kikomo, miaka fulani; urejeshaji hauna kikomo kilichotajwa. Neema haina uzito sawa na adhabu, ina uzito mkubwa zaidi. Ndiyo maana mstari wa 13 unasema yeye ni "mwingi katika uaminifu wa agano." Hilo neno halikuwa maelezo ya tabia tu; lilikuwa msingi wa ujasiri wa kuomba kilichoharibika kirudi.

Uzi Unaopita Katikati

Kuna kitu ambacho Yoeli hakielezi na hatupaswi kukilazimisha: jinsi gani miaka inarudi. Nafaka inaweza kukua tena, lakini mwaka wa njaa hauwezi kuishwa upya. Hivyo ahadi hii inabaki wazi, ikielekea mbele, ikiomba utimilifu mkubwa kuliko msimu mmoja mzuri. Na ndivyo Yoeli mwenyewe anaendelea: baada ya nafaka na divai, "nitamimina Roho yangu juu ya wenye mwili yote" (2:28). Urejeshaji unatoka shambani na kuingia moyoni. Petro alinukuu mstari huo siku ya Pentekoste, na hakuna shaka kwamba alijua yaliyotangulia. Kristo hafuti miaka iliyoliwa kwa kusahau; anaikusanya. Msalaba wenyewe ni uthibitisho kwamba Mungu anajua jinsi ya kufanya siku mbaya zaidi kuwa chemchemi ya uzima.

Kioo

Fikiria miaka yako iliyoliwa. Miaka ya ndoa iliyokauka na hukuijua ilipoanzia kukauka. Miaka ya kulea mtoto ukiwa mchovu kupita kiasi kuweza kumwona. Kazi iliyochukua kumi na mbili ya masaa na kukurudishia ukimya. Ugonjwa ulioanza katika mwaka ambao ulipanga mambo mengi. Wengi wetu tunashughulikia hasara hizo kwa njia mbili: tunajidanganya kwamba haikuwa hasara kubwa, au tunajenga uchungu kama ukuta. Yoeli hakutoa nafasi kwa mojawapo. Anasema hasara ilikuwa kweli, ilikuwa kubwa, na Bwana anaifahamu kwa majina yake manne. Kukiri hasara si kukosa imani; ni sharti la kupokea urejeshaji. Leo, chukua karatasi, andika mwaka mmoja uliokuliwa na nzige, na useme kwa sauti: "Bwana, mwaka huu ulipotea. Nakuomba unirejeshee."

Mhusika Mkuu

Mungu wa mstari huu hasemi kama mtu anayerekebisha kosa lake. Anasema kama mfalme anayemaliza vita aliyoiamuru. "Jeshi langu lenye nguvu ambalo nimelituma" ni kauli ya mamlaka, si ya majuto. Na hapa ndipo tunapokwama, kwa sababu tunataka Mungu aeleze. Kwa nini nzige? Kwa nini miaka mingi? Yoeli hatujibu. Anatuachia Mungu asiyeeleza, lakini anayerejesha. Kile tunachopewa badala ya maelezo ni tabia yake, iliyoonyeshwa katika mstari wa 18: "Bwana alikuwa mwenye bidii kwa nchi yake na kuwahurumia watu wake." Neno la bidii ni la mpenzi, la mtu asiyeweza kuvumilia kumwona mpendwa wake katika aibu. Huyo ndiye anayesema "nitawawezesha." Sio jaji tu; ni mwenye kiu ya kurudisha.

Undani Mdogo

Neno la Kiebrania nyuma ya "nitawawezesha" ni ashallem, kutoka mzizi ule wa shalom. Halimaanishi "nitaziba pengo" tu. Linamaanisha kulipa hadi deni likomeshwe, kufanya kitu kiwe kamili tena, kurudisha upatanifu ulioharibika. Sheria ilitumia neno hilo hilo kwa mtu ambaye ng'ombe wake amevunja shamba la mwenzake: analipa. Sasa Mungu anachukua neno la mdaiwa na kuliweka kinywani chake. Hilo halimaanishi kwamba Mungu amefanya kosa; linamaanisha kwamba anajitwika wajibu wa kuponya. Yeye anafunga mahesabu. Tulia kidogo na jambo hili: shalom katika Biblia haijawahi kuwa hisia ya utulivu, ni hali ya kila kitu kikiwa kilipoelekezwa kuwa. Na Mungu anaahidi kuilipa kwa miaka, sio kwa maneno.

Mazingira

Yoeli anahubiri kwa taifa dogo la kilimo linaloishi kwa mvua mbili, ya vuli na ya masika, zilizotajwa katika mstari wa 23. Nzige hawakuwa kero; walikuwa njaa, madeni, watoto waliouzwa utumwani, na sadaka za hekaluni zilizokoma, kwa sababu unga na divai havikuwako. Aibu mbele ya mataifa ilikuwa halisi: "Yuko wapi Mungu wao?" (2:17). Katika ulimwengu ule, mavuno mabaya yalimaanisha mungu wako alishindwa. Hivyo urejeshaji haukuwa suala la chakula peke yake bali la utambulisho: "Utajua ya kwamba mimi niko kati ya Israeli." Yoeli aliita taifa lote, wazee, watoto wachanga, hata bwana arusi kutoka chumbani, kwa maombolezo. Ahadi ya mstari wa 25 ilitolewa kwa watu waliokuwa wakilia, sio kwa watu waliokuwa wakijiamini.

Maswali ya Kutafakari

Ni mwaka gani ninaouhesabu kama uliopotea, na ninathubutu kumwomba Bwana aurejeshe, au nimekwisha kukubali kwamba umepita tu?

Ninafanya nini na ukweli kwamba Bwana anaita nzige "jeshi langu," bila kunipa maelezo yoyote? Naweza kubaki naye bila jibu hilo?