Joeli 2

Maandishi

Yoeli anapiga tarumbeta ya hatari: siku ya Bwana inakuja, na inakuja kama jeshi la nzige linalofunika mlima kama mapambazuko, likiacha jangwa nyuma yake pale palipokuwa kama bustani ya Edeni. Katikati ya hofu hiyo Mungu anasema maneno mawili yasiyotarajiwa, "Lakini hata sasa," na anaita taifa zima lirudi kwake kwa kufunga, kwa kilio, kwa mioyo iliyoraruliwa. Taifa linaporudi, Bwana anajibu: nafaka, divai, mafuta, mvua ya vuli na ya masika, miaka iliyoliwa na nzige inarudishwa, na mwishowe Roho wake anamiminwa juu ya wenye mwili wote, hata juu ya watumishi wa kike.

Kiini

"Rarueni miyoyo yenu, si mavazi yenu tu." Hapa ndipo kisu kinaingia. Kuchana nguo lilikuwa jambo la hadhara, la kuonekana, la gharama ndogo. Mungu hakatazi ishara; anakataa ishara isiyo na moyo. Na kinachostaajabisha ni sababu anayoitoa: si "kwa sababu mimi ni mkali," bali "kwa maana ni mwenye neema na mwenye huruma, si mwepesi wa hasira." Toba haiombwi ili kununua rehema; inaombwa kwa sababu rehema tayari ipo. Hii inabadilisha maadili yote ya Kikristo. Hatuachi uongo, ubahili, au chuki ili Mungu atupende; tunaziacha kwa sababu tunamjua yule tunayemrudia. Dini inayotaka kuonekana huishia kwenye mavazi yaliyoraruliwa na maisha yaliyobaki yaleyale.

Uzi Unaounganisha

Yoeli anaishia mahali panapoonekana kuwa mbali na nzige: "nitamimina Roho yangu juu ya wenye mwili yote." Petro alisimama Yerusalemu siku ya Pentekoste na kusema kwamba hiyo ndiyo iliyokuwa ikitokea mbele ya macho yao. Uzi ni huu: Mungu haishii kurudisha mavuno, anarudisha uwepo wake ndani ya watu wake. Na anaufanya bila ubaguzi wa umri, jinsia, au tabaka; watumishi wa kike wanatabiri pia. Kwa Kristo, ahadi ya mstari wa 32, "kila mtu anayeita jina la Yahweh ataokolewa," inapanuka nje ya Sayuni bila kuvunja Sayuni. Msalaba ndipo siku ya giza na siku ya rehema zinapokutana: jua likiwa giza, na mmoja akiitwa badala yetu.

Kioo

Fikiria mahali ambapo unachana mavazi tu. Unaomba msamaha nyumbani kwa sauti nzuri lakini hubadilishi jinsi unavyoongea na mwenzi wako Jumatatu asubuhi. Unatoa sadaka kanisani lakini mishahara ya wafanyakazi wako inachelewa. Unakiri "nimekosa" kwenye kikundi cha Biblia, kisha unarudi kwenye simu yako usiku na kufanya yaleyale. Yoeli hasemi urarue moyo wako kama hisia kali; anasema urudi, na kurudi kunakuwa na mwelekeo, njia, hatua. Angalia pia mstari wa 25: Mungu anaahidi kurudisha miaka iliyoliwa. Hiyo ni habari kwa mtu aliyepoteza muongo mmoja kwenye kazi isiyo na maana, kwenye ndoa iliyoharibika, kwenye ulevi. Hurudishi wakati mwenyewe; unamrudia yule anayeweza.

Undani

Mstari wa 16 una jambo dogo linalopita haraka: "Bwana arusi waweze kutoka nje ya vyumba vyao, na bibi arusi kutoka kwenye vyumba vyao." Katika sheria ya Israeli, bwana harusi mpya alisamehewa hata vita kwa mwaka mzima. Furaha yake ilikuwa takatifu, ililindwa. Sasa Yoeli anavunja hata ile ruhusa. Hakuna anayeachwa nje ya wito huu: wazee, watoto wanaonyonya, na waliooana jana. Maana yake ni ya kimaadili moja kwa moja. Kuna nyakati ambazo haki yako halali ya kupumzika, ya kufurahia, ya kuwa peke yako, inasimamishwa kwa sababu jumuiya inaita. Mtu anayesema "hii si shida yangu, mimi niko sawa" hajaelewa Yoeli. Toba hapa ni kazi ya pamoja, si mradi wa faragha wa kiroho.

Mazingira

Yoeli anaandika kwa jamii ya wakulima wa Yuda. Nzige walikuwa wamekula kila kitu: shamba, mzabibu, mzeituni. Bila nafaka na divai, hata sadaka za hekaluni zilikoma, na hiyo ilikuwa aibu maradufu, njaa tumboni na ukimya madhabahuni. Makuhani wanaambiwa walie "kati ya patakatifu na madhabahu," yaani mahali pa kazi yao ya kila siku palipokuwa sasa tupu. Hoja yao kwa Mungu si "tunateseka," bali "Kwa nini wanapaswa kusema kati ya mataifa, Yuko wapi Mungu wao?" Katika ulimwengu wa kale, hali ya taifa ilihesabiwa kuwa ushuhuda juu ya mungu wake. Hivyo janga la kilimo lilikuwa swali la kitheolojia, na uchumi ulikuwa mahali pa imani, kama ulivyo leo.

Swali

Mstari wa 25 unakwaza: nzige ni "jeshi langu lenye nguvu ambalo nimelituma kati yenu." Mungu anadai uharibifu huu. Hatuwezi kuufanya laini kwa kusema ulikuwa ajali ya asili tu. Na mstari wa 14 hauahidi chochote: "Nani anajua? Labda angegeuka." Hakuna mkataba hapa, hakuna fomula ya kumlazimisha Mungu. Toba ya kweli inasimama mikono mitupu mbele ya Mungu ambaye ni huru. Ninachoweza kusema ni hiki: Yoeli hatuambii tumjue Mungu kupitia janga, bali kupitia tabia yake iliyotangazwa, mwenye neema, mwenye huruma, mwingi wa uaminifu wa agano. Kwa nini nzige, hatujui kabisa. Kwa nini rehema, tunajua, kwa sababu ndivyo alivyo. Na hilo linatosha kwa kurudi, ingawa halitoshi kwa kuelewa.

Tafakari

Ni wapi hasa maishani mwako unararuwa vazi badala ya moyo, na ni hatua gani moja inayoonekana ingebadilisha hilo wiki hii?

Yoeli anaita hata bwana harusi atoke chumbani. Ni haki gani halali unayoshikilia ambayo Mungu anaweza kuwa anakuomba uiweke kando kwa ajili ya jumuiya yako?