Yoshua 1:9

Maandiko

Baada ya maagizo matatu mfululizo ya kuwa hodari, Mungu anamalizia kwa swali linalofunga mdomo: "Je si mimi niliyekuagiza?" Kisha anarudia agizo lile lile kwa mara ya tatu, lakini sasa akiongeza upande wa pili wa sarafu, yaani makatazo mawili: "Usiogope. Usivunjike moyo." Na mwishoni analitia agizo lote katika msingi wake pekee, ambao si nguvu za Yoshua wala uzoefu wake wa vita, bali uwepo: "Yahweh Mungu wako yuko pamoja nawe kila uendeko." Mstari huu si himizo la jumla la kujiamini; ni amri iliyofungamanishwa na ahadi. Yoshua anaambiwa asisimame kwa moyo wake mwenyewe, bali kwa neno lililotoka kinywani mwa yule anayemtuma, na kwa uwepo unaovuka mipaka ya Yordani pamoja naye.

Kiini

Jambo linaloshtua hapa ni kwamba ujasiri unaamriwa. Hisia hazitawali; agizo linatawala. Mungu hamwulizi Yoshua kama anajihisi tayari, wala hamsubiri afikie hali fulani ya moyo. Anamwamuru kuwa hodari, na katika Biblia amri daima hubeba ndani yake uwezekano wa kutii, kwa sababu inatoka kwa yule anayetoa kile anachotaka. Hapo ndipo msingi ulipo: "Yahweh Mungu wako yuko pamoja nawe." Ujasiri wa kibiblia si tabia ya kuzaliwa nayo wala matokeo ya kujiaminisha mwenyewe; ni jibu la kimantiki kwa ukweli kwamba Mungu yupo pale unapokwenda. Hofu, katika mtazamo huu, si udhaifu wa hisia tu, bali ni aina ya kutoamini, hesabu inayomsahau Mungu. Na neema ipo hapa: Mungu harudii mara tatu kwa sababu Yoshua ni jasiri, bali kwa sababu ana hofu.

Uzi Mwekundu

Jina "Yoshua" katika Kiebrania ni Yehoshua, "Yahweh anaokoa," na ni jina lile lile ambalo baadaye, katika umbo lake la Kiyunani, lilipewa mtoto wa Mariamu. Sio bahati mbaya kwamba yule anayeongoza watu kuvuka maji na kuingia katika ahadi anabeba jina hilo. Lakini ahadi ya Yoshua ilikuwa na kikomo: nchi ilitwaliwa, na bado kizazi kilipoteza pumziko lake tena na tena. Kile ambacho Yoshua alitoa kwa upanga, Kristo anatoa kwa msalaba, na uwepo ambao Yoshua aliahidiwa kwa ajili ya vita vyake, Kristo anaumwaga juu ya kanisa lote kwa ajili ya njia yake yote. Mstari huu, kwa hiyo, si mwisho wa uzi bali fundo lake la kwanza: Mungu anayeenda pamoja na mtu mmoja anayeogopa, hatimaye atakaa na watu wake milele.

Kioo

Kuna wakati ambapo maisha yanakupa nafasi ambayo hukuomba: baba anaugua na sasa ni zamu yako kuamua; mkurugenzi aliyekulinda amestaafu na jina lako ndilo lipo kwenye barua; ndoa yako inahitaji mazungumzo ambayo umeyaahirisha kwa miaka miwili. Hapo ndipo hofu haisemi "siwezi," bali husema kwa upole zaidi, "bado si sasa." Mstari huu unagusa hasa kile kinachojificha nyuma ya kuahirisha: hatuamini kwamba Mungu atakuwa pale tunapoenda, tunaamini yupo tu pale tulipozoea. "Kila uendeko" huvunja mpaka huo. Leo, andika kwenye karatasi mahali halisi unapoogopa kwenda wiki hii, jina la mtu au chumba au mkutano, kisha sema kwa sauti maneno haya ukiweka jina hilo ndani yake: Yahweh Mungu wangu yuko pamoja nami hata pale.

Maandiko Yanayoitikiana

Maneno haya si mapya. Katika Kumbukumbu la Torati 31, Musa mwenyewe alimwambia Yoshua yale yale mbele ya Israeli yote, kabla ya kufa. Sasa Mungu anayarudia kwa sauti yake mwenyewe; agizo la mchungaji aliyekufa linathibitishwa na yule anayeishi. Kisha kuna mwendo wa kushangaza: ahadi ya mstari wa 5, "Sitakupungukia wala kukuacha," inachukuliwa na mwandishi wa Waebrania na kutolewa si kwa jenerali anayevuka mto, bali kwa Wakristo maskini wanaoshawishiwa kupenda fedha. Ahadi ya ushindi wa kijeshi inakuwa dawa ya uchoyo. Na kuna mvutano pia: sura ya saba ya Yoshua inatuonyesha mioyo ya wana wa Israeli ikiyeyuka kama maji baada ya Ai. Uwepo ulioahidiwa hauondoi uwezekano wa kushindwa pale utii unapotoweka; mstari wa 7 unaunganisha ujasiri na sheria kwa makusudi.

Wasifu wa Wasikilizaji

Waliosikia haya kwanza walikuwa kizazi cha wafu. Wazazi wao walikuwa wamezikwa jangwani kwa sababu ya hofu iliyowashinda mbele ya wenyeji wenye kimo kirefu na miji yenye kuta. Sasa wako ukingoni mwa Yordani, na yule aliyewaongoza kwa miaka arobaini, mtu aliyeongea na Mungu uso kwa uso, hayupo. Kwa masikio yao, "Musa, mtumishi wangu amekufa" ilikuwa sentensi ya kutisha kuliko jeshi lolote. Kurudiwa mara tatu kwa agizo la ujasiri hakukuwa mtindo wa maneno; kulikuwa kipimo cha woga uliokuwepo hewani. Na kwa wasomaji wa baadaye, waliokuwa uhamishoni wakiwa wamepoteza nchi hiyo hiyo, maneno haya yalisomeka kama kumbukumbu chungu na mwaliko: Mungu aliyeivusha Yordani bado anaweza kuvusha tena.

Mhusika Mkuu

Katika mstari huu Mungu ndiye anayeongea peke yake, na tabia yake inaonekana katika jinsi anavyoongea. Kwanza, anajitaja kama chanzo cha agizo: "Je si mimi niliyekuagiza?" Hii si karipio la ubabe bali ni nanga; Yoshua asiposhikilia kitu kingine, ashikilie ukweli kwamba wito huu hakuubuni. Pili, Mungu anajirudia. Hakuna haraka wala kuchoka kwa mtu anayelazimika kusema jambo lile lile mara tatu kwa mtu mmoja mwenye hofu. Tatu, hataji ushindi kama msingi, bali uwepo wake. Hasemi "utafanikiwa kwa sababu adui ni dhaifu," bali "niko pamoja nawe." Huyu ni Mungu anayejua kwamba tatizo letu kubwa si maadui, bali upweke tunaouhisi tunapokabiliana nao.

Tafakari

Ni mahali gani halisi ambapo unaishi kana kwamba Mungu ameachwa nyuma ya mpaka fulani, na ni kwa nini hasa hapo?

Ikiwa ujasiri unaamriwa na si kuhisiwa, hatua gani ya utii unaweza kuichukua leo ingawa hisia zako bado hazijafuata?