Luka 15:20

Maneno Yenyewe

Mwana anainuka kutoka kwenye zizi la nguruwe na kuanza safari ya kurudi nyumbani, akiwa amejifunza hotuba ndogo ya kuomba msamaha. Lakini kabla hajafika, akiwa "angali mbali", baba anamwona. Na kile kinachofuata ni mfululizo wa vitenzi vinne vinavyokwenda kasi: akamwonea huruma, akaenda mbio, akamkumbatia, akambusu. Mwana hajasema neno lolote bado.

Kiini

Mstari huu unavunja mpangilio tunaoudhani ni wa lazima katika dini: kwanza toba kamili, halafu upatanisho. Hapa upendo unatangulia ungamo. Baba hamsubiri mwana afike getini na kutamka sentensi sahihi; anavuka umbali uliobaki mwenyewe. Neno linalotumika kwa Kiyunani kwa "akamwonea huruma", splanchnizomai, linatokana na neno la matumbo, yaani hisia inayovuruga ndani kabisa ya mtu. Si huruma ya kiungwana inayoshuka kutoka juu; ni maumivu ya mzazi yanayomsukuma. Na ndipo tunaona kitu kigumu zaidi: Mungu wa Biblia hana subira ya kutosubiri. Hasimami kwa heshima akingoja mwenye dhambi ajipande ngazi ya utakaso. Anakimbia.

Uzi Unaopita

Katika utamaduni wa Mashariki ya Kati, mzee mwenye heshima hakimbii. Kukimbia kulimaanisha kuinua kanzu, kuonyesha miguu, kupoteza hadhi mbele ya kijiji. Baba huyu anachagua aibu ili kumfikia mwanawe kabla wanakijiji hawajamfikia. Hapa ndipo mfano huu unapoacha kuwa hadithi tu na kuwa picha ya kile Yesu mwenyewe anachofanya wakati anasimulia. Sura hii inaanza na malalamiko: "Mtu huyu huwakaribisha wenye dhambi na hata hula nao." Yesu ndiye Baba anayekimbia, akiwa amevaa mwili, akipoteza sifa yake miongoni mwa Mafarisayo ili afike kwa watu waliokuwa mbali. Msalaba ni kukimbia huku kukifikia mwisho wake: umbali wote unaobaki kati yetu na Mungu, yeye anaubeba mwenyewe.

Kioo

Wengi wetu tunaishi tukitengeneza hotuba. Unaijua ile hisia ya kuchelewa kurudi kwa Mungu kwa sababu bado hujajirekebisha vya kutosha: bado unakunywa, bado unamchukia yule ndugu, bado hujarudisha ile pesa, bado ndoa yako ni baridi. Tunadhani neema ni malipo ya kuboreka, kwa hiyo tunakaa kwenye shamba la nguruwe tukisubiri siku tutakapostahili safari. Mstari huu unauvunja mzunguko huo. Baba alimwona mwana akiwa bado ananuka nguruwe, bado ni maskini, bado hajaomba msamaha, na akakimbia. Leo, kabla ya jioni, tamka kwa sauti jambo moja mahususi ulilofanya na unaloliogopa, ukisema tu maneno haya: "Baba, nimekosa." Simama hapo. Usiongeze mapatano ya "nifanye kama mmoja wa watumishi wako."

Swali

Kama baba alimwona akiwa angali mbali, ina maana alikuwa akitazama barabarani. Kwa muda gani? Miezi mingapi ya kuinua macho kila jioni? Swali gumu ni hili: kwa nini Mungu anayekimbia mwisho hakukimbia mwanzoni? Kwa nini alimwacha aende, akagawa mali, akakaa njaa, akalisha nguruwe? Maandiko hayatuambii. Baba hakumfuata hadi nchi ya mbali kumkokota arudi. Kuna kitu katika upendo wa Mungu kinachoheshimu uhuru wetu hadi kufikia hatua inayotuumiza kuiangalia. Hapo ndipo tunapokutana na fumbo tusiloweza kulifungua: mikono iliyo tayari kukumbatia ndiyo ile ile iliyoruhusu mlango ufunguliwe kwa kuondoka. Hatuwezi kuieleza. Tunaweza tu kutazama barabarani pamoja naye.

Mhusika Mkuu

Baba katika mfano huu ni mtu wa hasara. Amepoteza nusu ya mali, amepoteza heshima yake wakati mwana alipoomba urithi kana kwamba baba amekufa, na sasa anapoteza hadhi tena kwa kukimbia. Hasemi neno lolote la lawama, la mahesabu, wala la kudai maelezo. Busu lake si busu moja tu; kitenzi kinaonyesha kukumbatia kunakoendelea, mtu asiyeachilia. Huyu ndiye Mungu Yesu anayemtangaza kwa Mafarisayo waliokuwa wakinung'unika: si hakimu anayehesabu madeni, bali Baba ambaye furaha yake inamfanya asahau adabu za wazee. Na kumbuka, katika sura hii hii, mchungaji anambeba kondoo mabegani na mwanamke anawasha taa. Mungu daima ndiye anayetafuta kwanza.

Maandiko Mengine

Kuna kioo cha ajabu katika Mwanzo 33, pale Esau anapokimbia kumlaki Yakobo aliyemdanganya, akimkumbatia na kumbusu wakati Yakobo alitegemea kisasi. Wasikilizaji wa Yesu waliifahamu hadithi hiyo, na Yesu anaipandisha juu zaidi: si ndugu aliyekosewa, bali Baba mwenyewe anayekimbia. Kisha katika Waefeso sura ya pili, Paulo anatumia lugha ile ile ya umbali: sisi tuliokuwa mbali tumeletwa karibu kwa damu ya Kristo. Ndio maelezo ya kiteolojia ya kile mfano unaonyesha kwa picha. Umbali kati ya zizi la nguruwe na nyumbani si umbali tunaoutembea wenyewe; ni umbali ambao Mungu, katika Kristo, aliukimbia hadi mwisho.

Tafakari

Ni hotuba gani ya kujitetea au ya kujidharau ninayoendelea kuitunga mbele za Mungu, ambayo kukumbatiwa kwake kunaifanya isiwe na maana?

Ni nani katika maisha yangu ninayemsubiri afike getini na maneno sahihi, ambaye badala yake ninapaswa kumkimbilia nikiwa bado yuko mbali?