Luka 15:22

Maandiko

Mwana ameshamaliza sentensi mbili tu za hotuba aliyoirudia njiani: nimekosa, sistahili. Kabla hajafika kwenye ombi lake la tatu, "nifanye kama mmoja wa watumishi wako," baba anamkatiza na kuwageukia watumishi wake: "lileteni upesi vazi lililo bora, mkamvike mtieni na pete kidoleni na viatu miguuni." Vitu vitatu, amri moja, na hakuna neno lolote la mashariti wala kipindi cha majaribio.

Kiini

Huyu kijana alitayarisha mpango wa kurudi kwa hadhi ya chini: si mwana, bali kibarua. Ni mpango wa kimantiki na hata wa kimaadili. Anataka kulipa deni lake kwa kazi, kidogo kidogo, kwa sababu hivyo ndivyo tunavyojisikia salama zaidi. Baba anaharibu mpango huo kabisa. Vazi bora si zawadi ya kumfariji mtumishi; ni nguo ya mwana wa nyumba. Pete si pambo; ni muhuri wa mamlaka ya kufanya biashara kwa jina la familia. Neema hairejeshi mtu nusu njia. Aidha wewe ni mwana, au huwezi kuvaa vazi hilo hata kidogo. Na tatizo la injili siku zote ni hili: si kwamba tunahitaji kuwa wema zaidi kuipokea, bali kwamba haituruhusu kulipa hata senti moja ya deni tunalolijua.

Uzi Unaounganisha

Maandiko yana mahali pengine ambapo mtu mchafu anavikwa nguo mbele ya mahakama. Katika Zekaria sura ya tatu, kuhani mkuu Yoshua anasimama mbele ya malaika akiwa na mavazi machafu, na mshtaki yupo pale pale. Hukumu haitolewi kwa maneno ya kisheria; inatolewa kwa mavazi: vueni nguo hizo chafu, mvikeni mavazi ya sherehe. Msamaha wa Mungu huchukua umbo la nguo. Na pete? Farao alivua pete yake na kuitia kidoleni mwa Yusufu, yule aliyekuwa mfungwa jana yake, akamvika mavazi ya kitani safi. Kutoka shimoni hadi kwenye mamlaka, kwa ishara mbili tu. Baba wa mfano huu anafanya yote mawili kwa pamoja: anaondoa aibu na anakabidhi mamlaka. Na katika Injili hii hii, Yesu mwenyewe atavuliwa mavazi yake msalabani. Vazi bora linalotolewa hapa kwa mpotevu lilinunuliwa mahali fulani.

Kioo

Kuna sehemu ndani yako inayopendelea mpango wa yule mwana: niruhusu nirudi kama kibarua. Ni rahisi kuishi na Mungu kwa mkataba wa kazi kuliko kwa uhusiano wa uzazi. Unaijua hali hii ukiwa umevunja ndoa yako, umepoteza fedha za familia kwenye maamuzi ya kipumbavu, au umerudi kanisani baada ya miaka ya kimya ukijua kwamba watu wanakukumbuka jinsi ulivyokuwa. Unajitolea kufanya kazi za ziada, unakaa nyuma kanisani, hutaki kuombwa kuongoza kitu chochote, kwa sababu kwa siri unaamini bado unadaiwa. Baba hakubali malipo hayo. Anakupa vazi ambalo hukulinunua. Leo, kabla ya jioni haijafika, toa kabatini vazi lako bora, lile unalolihifadhi kwa siku maalum, uvae, na useme kwa sauti: mimi ni mwana wa Mungu, si kibarua.

Undani Mmoja

Neno dogo linalopita bila kutambuliwa ni "upesi." Baba tayari alikuwa amekimbia; sasa anaharakisha watumishi. Kwa nini haraka? Kwa sababu kila dakika ambayo mwana anasimama pale uani akiwa amevaa matambara ya nchi ya nguruwe, ni dakika ambayo kijiji kizima kinaweza kumhukumu. Baba hataki hata mazungumzo marefu ya toba. Anataka mwili wa mwanawe ufunikwe kabla macho mengine hayajamsoma. Na kuna kejeli tamu hapa: mwana aliomba kuwa mmoja wa watumishi, na jambo la kwanza linalotokea ni kwamba watumishi wanaamriwa kumtumikia yeye. Ombi lake linakataliwa kwa njia ambayo inampa zaidi ya alivyothubutu kuomba.

Mhusika Mkuu

Baba ndiye mhusika mkuu wa mfano huu, si yule mwana. Na anachofanya kinagharimu. Alishagawanya mali yake mara moja, na sasa anatoa vazi bora la nyumba na ndama aliyenona kwa yule aliyetapanya. Hakuna sehemu yoyote anapohesabu hasara. Aya ya ishirini inatuambia chanzo: "akamwonea huruma." Si kanuni, si sheria, bali huruma inayomsukuma mzee kukimbia hadharani, jambo la aibu katika utamaduni ule. Na atatoka nje mara ya pili, kwenda kwa mwanawe mkubwa aliyekasirika. Huyu ni Mungu anayeondoka mezani mara mbili katika hadithi moja: kwa mwenye dhambi anayerudi na kwa mwenye haki anayenung'unika. Anakwenda pande zote mbili za mlango.

Muktadha

Mfano huu haukuanza kama hadithi ya familia; ulianza kama jibu. Aya ya pili: "Mtu huyu huwakaribisha wenye dhambi na hata hula nao." Yesu anasimulia hadithi hii akiwa mezani, akiwa amezungukwa na watoza ushuru, huku Mafarisayo wakinung'unika kando. Katika jamii ile, kula pamoja na mtu kulikuwa ni kumkubali hadharani. Kuomba urithi kabla ya kifo cha baba kulikuwa ni kumtakia kifo. Watumwa hawakuvaa viatu; wana wa nyumba walivaa. Kila kitu katika aya hii ni lugha ya hadhi inayoeleweka bila maelezo kwa wasikilizaji wa kwanza. Wanapoisikia, wanajua Yesu anasema nini kuhusu meza aliyoketi nayo wakati ule ule.

Maswali ya Kutafakari

Ni sehemu gani ya "hotuba yako ya kurudi" bado unaishikilia, ile inayosema kwamba lazima ulipe kwanza kabla ya kukaribishwa kikamilifu?

Baba alitoka nje mara mbili, kwa mpotevu na kwa mnung'unikaji. Wewe unamsubiri Mungu akutokee upande upi wa mlango leo?