Marko 2:27

Maandiko

Wanafunzi wanapita katika mashamba siku ya Sabato, wanachuma masuke ya ngano kwa sababu wana njaa, na Mafarisayo wanaona uvunjaji wa sheria pale pale. Yesu hajibu kwa kunukuu kanuni nyingine; anawakumbusha Daudi aliyekula mkate uliotengwa kwa makuhani alipokuwa "katika uhitaji na njaa," kisha anasema neno ambalo linaweka kila kitu mahali pake: "Sabato ilifanywa kwa ajili ya mwanadamu, siyo mwanadamu kwa ajili ya Sabato." Hilo si ruhusa ya kupuuza siku takatifu, ni tamko kuhusu kwa nini siku hiyo ilitolewa kabisa. Kisha anaongeza jambo kubwa zaidi: "Mwana wa Adamu ni Bwana, hata kwa Sabato." Yule anayehukumiwa kwa ajili ya Sabato ndiye anayeidai kama mali yake.

Kiini cha Jambo

Neno "ilifanywa" linagusa mwanzo wa kila kitu. Sabato ni kiumbe, ni kitu kilichoumbwa, kama mwanga na maji na mwanadamu mwenyewe. Mungu aliibariki siku ya saba na kuiweka kando, na tangu hapo yeye aliyeitengeneza aliamua itumike kwa manufaa ya nani. Hapa ndipo Yesu anagusa jambo la kina zaidi kuliko mabishano ya kisheria: agano la Mungu kamwe halikuwa mkataba wa deni ambao mwanadamu anapaswa kuulipia kwa jasho lake. Sabato ilipewa Waisraeli waliokuwa watumwa jana yake, watu ambao walijua kufanya kazi bila mapumziko ni kuzimika. Hivyo kanuni ikawa injili kwa mwili: pumzika, kwa sababu Mungu anakupenda, sio kwa sababu umeshinda haki ya kupumzika. Mafarisayo wameigeuza zawadi kuwa mzigo, na hivyo wameugeuza Mungu kuwa mdai badala ya mtoaji. Neema haikuanza Kalvari; Sabato ilikuwa neema iliyofungwa katika muundo wa juma lenyewe.

Uzi Unaopita Katikati

Sabato inasimama kati ya kumbukumbu mbili: uumbaji na ukombozi. Katika Mwanzo ni siku ya Mungu kupumzika akiona kazi yake ni nzuri; katika Kumbukumbu la Torati ni siku ya kukumbuka utumwa wa Misri na mkono uliowatoa. Kwa hiyo kila juma Israeli ilipaswa kuishi mara moja kama watu walioumbwa vizuri na walioachwa huru. Lakini pumziko hilo lilikuwa kidogo mno kwa ukubwa wa tamaa iliyoibeba; kila juma likiisha, kazi ikianza tena, na njaa ya pumziko la kweli ikiendelea. Ndiyo maana Yesu anasema "Mwana wa Adamu ni Bwana, hata kwa Sabato." Siku hiyo ilikuwa ikimsubiri yeye. Pumziko la Mungu halifikii ukamilifu wake katika kanuni ya siku, bali katika mtu ambaye mwenyewe ni mahali pa kupumzika kwa wanadamu waliochoka. Uumbaji, agano, na wokovu vinakutana katika sentensi moja fupi katika shamba la ngano.

Kioo

Ni rahisi kudhani mzigo wa Mafarisayo ulikufa nao. Hakika hapana. Unaonekana kwa mwalimu anayefikiri Mungu anamwangalia kwa hasira kila anapokosa ibada ya asubuhi; kwa mama anayehesabu maombi yake kama risiti; kwa mzee wa kanisa anayefanya kazi mpaka mwili unamsema, kwa sababu kupumzika kunamnong'oneza kuwa yeye si wa lazima. Tunapenda mizani, kwa sababu mizani inatupa udhibiti. Ukiwa wewe unayelipa, unakuwa wewe unayeamua thamani yako. Yesu anakuvunja hesabu hiyo: siku hiyo ilifanywa kwa ajili yako, wewe hukufanywa kwa ajili yake. Wale wanafunzi walikuwa na njaa tu, na njaa yao ilikuwa halali machoni pake. Leo, chagua saa moja katika juma hili, iweke kwenye kalenda yako kwa kalamu au kwenye simu yako, na iandike wazi: "pumziko, hakuna kazi." Fanya hilo kabla ya kulala.

Maandiko Mengine

Isaya anaita Sabato "furaha," neno linaloonyesha kuwa hata katika Agano la Kale siku hiyo ilikusudiwa kuwa anasa, sio ukaguzi. Lakini kifungu kinachoangaza hapa zaidi ni kile Yesu mwenyewe alisema kurasa mbili nyuma katika Marko: "Watu walio na afya katika mwili hawamhitaji tabibu; ni watu wagonjwa pekee ndio wanamhitaji." Ni mantiki hiyo hiyo. Sheria, kama tabibu, imekusudiwa kuhudumia wagonjwa; ikitumika kuwatenga wagonjwa, imegeuzwa kichwa chini. Na kumbuka viriba vya divai katika mstari wa 22: divai mpya inavipasua viriba vikuukuu. Yesu haongezi kiraka kwenye dini ya kupimwa; anaileta divai ambayo mifumo ya kuhesabu haiwezi kuibeba. Sabato ni kimoja cha viriba vinavyopasuka.

Swali Gumu

Kama Sabato ilifanywa kwa ajili ya mwanadamu, mipaka ya mwanadamu iko wapi? Hoja hii inaweza kutumiwa kuhalalisha karibu kila kitu: nina njaa, nina shughuli, nina haki. Yesu hakusema Sabato haina maana; alisema ni mali yake, na mali ya mtu haifanywi apendavyo mtu mwingine. Ndio maana mstari wa 28 ni muhimu kuliko mstari wa 27; bila Bwana wa Sabato, mstari wa 27 unakuwa ubinafsi uliopewa kibali cha Biblia. Uhuru hapa hautoki kwa kukosa mamlaka, unatoka kwa mamlaka iliyo mikononi salama. Nakiri sielewi kikamilifu mahali penye mstari kati ya rehema na uzembe; Maandiko hayanipe kanuni ya kunipima. Yanampa Bwana ambaye lazima nimuulize. Hilo ni gumu kuliko orodha, na ni salama zaidi.

Mhusika Mkuu

Angalia Yesu katika tukio hili. Hakasiriki kwa haraka, hajitetei kwa ujanja; anasoma Maandiko kwa uhuru wa mtu aliyeyaandika. Anaanza na Daudi mwenye njaa, mtu aliyekuwa mfalme aliyechaguliwa lakini bado mkimbizi, kisha anajitambulisha kuwa mkubwa kuliko Daudi. Kilichonigusa ni wapi anaweka macho yake: kwa tumbo la mwanafunzi wake. Bwana wa siku ya saba anajali masuke ya ngano mikononi mwa watu wanaomfuata. Huyu ni Mungu ambaye utakatifu wake hauhitaji kulindwa kwa kuwatupa wanyonge; utakatifu wake ndio unaowalisha. Na kuna kivuli pia: mamlaka yake tunayoiona hapa ndiyo itakayowafanya wapange kumuua. Anaidai Sabato akijua bei.

Sehemu gani ya maisha yako umegeuza kuwa mzigo ambao Mungu aliukusudia kuwa zawadi?

Kama Yesu ni Bwana hata kwa Sabato, ni jambo gani lililopangwa katika juma lako unalopaswa kumuuliza yeye kwanza, badala ya kuamua mwenyewe?