Mathayo 25:40

Andiko

Mfalme amemaliza kuwatenganisha kondoo na mbuzi, na sasa wale walio mkono wake wa kuume wanashangaa. Wanauliza mara nne: lini? Lini tulikuona ukiwa na njaa? Lini ukiwa mgeni, uchi, mgonjwa, kifungoni? Hawakumbuki hata siku moja waliyomhudumia Bwana wa utukufu. Na jibu lake linavunja kila hesabu waliyokuwa wanaifanya: "Kweli nawaambia, mlichotenda hapa kwa mmoja wa ndugu zangu wadogo, mlinitendea mimi." Kile chakula walichokipasua kwa mtu mmoja asiyejulikana jina, lile mlango waliolifungua kwa mgeni, ile saa waliyoitumia kwenye kitanda cha mgonjwa: Mfalme anasema alikuwa yeye mwenyewe aliyekuwa amekipokea. Hawakujua. Ndiyo maana wanashangaa. Na hicho kushangaa ni sehemu ya jibu.

Kiini

Hapa Yesu anafanya jambo la kutisha kwa kimya: anajiweka mwenyewe ndani ya mwili wa mtu aliyeteseka. Hasemi "mliniwakilisha" wala "mlifanya kama vile kwangu." Anasema "mlinitendea mimi." Mfalme aliyeketi juu ya kiti cha utukufu, akiwa na malaika wote, ni yule yule aliyekuwa amelala kifungoni bila mtu kumtembelea. Neno la Kiyunani analotumia, elachistos, "aliye mdogo kupita wote," ni neno la kudharauliwa kabisa, sio la unyonge wa heshima. Yaani: Kristo anafichwa mahali ambapo hakuna mtu anayetazama. Hii inavunja dini ya kutafuta Mungu juu, mbinguni, katika hisia nzuri za ibada, wakati yeye amejificha chini, mlangoni pako, mikononi mwa mtu unayemwona kama kizuizi cha siku yako. Wokovu haujapatikana kwa huduma hizi; lakini neema ya kweli huzaa mikono inayotenda bila kujihesabia.

Uzi Mkuu

Mungu amekuwa akijificha kwa njia hii tangu mwanzo. Alitembea katika bustani kama sauti, akajitokeza kwa Abrahamu kama wageni watatu wanaotaka chakula, akajishughulisha katika Torati na yatima, mjane na mgeni, watu watatu wasio na mtu wa kuwatetea mahakamani. Kisha akaingia ulimwenguni kama mtoto aliyekosa nafasi ya kulala, akakua kama mtu asiye na sura ya kuvutia, na akafa akiwa uchi, akiwa mfungwa, akiwa mgonjwa wa kifo cha kuuawa. Yaani mstari huu si sheria mpya iliyoongezwa juu ya Injili; ni maelezo ya jinsi Mungu amekuwa akifanya kazi milele. Kristo asiyetambulika ni Kristo yule yule wa Bethlehemu na Golgotha. Wale wanaomtumikia kwa unyoofu wanamtambua baadaye kwa sababu waliishi ndani ya tabia yake bila kujua kwamba wanaifanya.

Kioo

Ukiri mmoja: sisi hupenda huduma inayoonekana. Kuna kitu kilicho kizuri sana katika kuhudumia mtu ambaye watu wanajua umemhudumia. Lakini mstari huu unavua nguo hiyo. Wale walioingia ufalmeni hawakumbuki chochote. Hawakuwa na daftari. Sasa jiulize kwa uaminifu: yule jamaa anayekupigia simu kila juma na kukuchosha, mgonjwa uliyekuwa unamwaza kumtembelea kwa miezi sita, ndugu aliyefungwa na ambaye familia yako inaona aibu kumtaja, mfanyakazi wa nyumbani ambaye jina lake la pili hujui, mgeni ambaye Kiswahili chake ni kigeni na unamwepuka kwa uchovu wa kuelewa. Hao ndio mahali Mfalme amejifichaji. Hofu yako halisi si kwamba Mungu ni mkali; ni kwamba anaonekana kwa nyuso zisizo na faida kwako.

Leo, chukua simu yako, tafuta jina la mtu mmoja mgonjwa, mfungwa au aliye peke yake ambaye umekuwa unamwaza bila kumfikia, na umtumie ujumbe mmoja wenye tarehe: "Nataka kukuona siku ya…" Sio ombi la kuombea. Tarehe.

Swali

Ni nani "ndugu zangu wadogo"? Wengine wanasema ni wanafunzi wa Yesu, wamisionari waliotumwa wakiwa na njaa na kufungwa kwa sababu ya Injili; maneno ya Mathayo mahali pengine yanaunga mkono hilo. Wengine wanasema ni kila mtu anayeteseka. Nakiri: andiko lenyewe halifunga mlango. Lakini angalia hili, kwa sababu ni muhimu zaidi kuliko ushindi wa tafsiri: wale waliookolewa hawakujua walikuwa wanamhudumia nani. Ukibaki na jibu kamili la nani anastahili huduma yako, umejiweka mahali pa wale wa mkono wa kushoto, waliohesabu na wakakosa. Ufafanuzi hauwezi kutumika kama kichungi. Fumbo lililoachwa wazi hapa halikuachwa kwa uzembe; liliachwa wazi ili tusiweze kuchagua.

Muktadha

Yesu anasema haya siku mbili au tatu kabla ya kusalimishwa. Ameketi Mlima wa Mizeituni, Hekalu likionekana mbele yake, akiwaambia wanafunzi wachache mambo ya mwisho. Hii ni hotuba yake ya mwisho kabla ya msalaba, na anaihitimisha kwa mfano wa hukumu ambao yeye mwenyewe ni Mfalme wake. Fahamu mazingira: katika ulimwengu wa Kirumi, mfungwa hakupewa chakula na serikali; ndugu au marafiki walipaswa kumpelekea, na kumtembelea kulikuwa hatari, kwa sababu ulijitambulisha na mtu aliyehukumiwa. Ukarimu kwa mgeni ulikuwa wajibu mtakatifu, lakini ulikuwa wa gharama. Na "mataifa yote yatakusanyika mbele zake" ilikuwa kauli ya kisiasa: Kaisari si hakimu wa mwisho. Msemaji ni mtu ambaye wiki hiyo mwenyewe atakuwa mfungwa asiyetembelewa.

Maandiko Mengine

Ndani ya sura hii yenyewe kuna sauti mbili zinazoitikiana. Wanawali wapumbavu wanapiga kelele mlangoni: "Bwana, bwana, tufungulie," na jibu ni "Mimi siwajui." Sasa katika mstari wetu tunapata upande wake wa pili: wale ambao hawakumjua wanaambiwa kwamba yeye aliwajua wote wakati huo. Kutokujua kwao hakuwaangushi; kutokujua kwa wapumbavu kunawaangusha. Tofauti si maarifa, ni maisha yaliyoelekea nje.

Na kwa upande wa Agano la Kale, Isaya 58 husema jambo lile lile kwa Israeli iliyofunga kwa nguvu: kufunga kunakopendeza Mungu ni kumpa mwenye njaa mkate na kumkaribisha aliyefukuzwa nyumbani. Ibada iliyojitenga na mwili wa jirani ilikuwa tatizo miaka mia saba kabla ya Mlima wa Mizeituni. Halikuwa fundisho jipya. Lilikuwa la kusahaulika tu.

Kutafakari

Ni jina gani limekuja moyoni mwako mara mbili au tatu ukisoma mstari huu, na ni kwa nini unaendelea kulisukuma kando?

Kama huduma yako yote ingesahauliwa na wewe mwenyewe, kama daftari lote lingepotea, ni kiasi gani cha kile unachokifanya bado kingekuwa kinafanyika?