Ufunuo 12

Maandiko Yenyewe

Ishara mbili zinatokea angani: mwanamke aliyevaliwa jua, mwezi chini ya miguu yake, taji la nyota kumi na mbili kichwani, akiwa katika uchungu wa kuzaa; na joka mwekundu mwenye vichwa saba, akingoja kinywa wazi ili "apate kummeza mtoto wake." Mtoto anazaliwa, ananyakuliwa hadi kwenye kiti cha enzi cha Mungu, na mama anakimbilia nyikani mahali Mungu alipomwandalia. Kisha vita vinatokea mbinguni: Mikaeli na malaika zake wanampiga joka, naye anatupwa duniani pamoja na jeshi lake, huku sauti ya mbinguni ikitangaza kwamba mshitaki wa ndugu ameanguka. Joka, akijua muda wake ni mfupi, anamfuata mwanamke, anamtemea mto wa maji, ardhi inamwokoa, na hatimaye joka anageukia "uzao wake wote," yaani wale wanaoshika amri za Mungu na ushuhuda wa Yesu.

Kiini

Sura hii inasimulia historia nzima ya wokovu kwa lugha ya picha, na kiini chake ni hiki: ushindi juu ya Shetani haukupatikana kwa nguvu za kimalaika bali kwa damu. Vita vya Mikaeli si chanzo cha ushindi, ni matokeo yake; sauti ya mbinguni inaeleza wazi, "Walimshinda kwa damu ya Mwanakondoo na kwa neno la ushuhuda wao." Yule aliyekuwa akiwashitaki waamini "mchana na usiku" amepoteza kesi yake mahakamani, si kwa sababu mashtaka yake yalikuwa ya uongo, bali kwa sababu deni lilishalipwa msalabani. Hapa ndipo faraja na tishio vinapokutana: mbinguni pameshasafishwa, lakini duniani joka amejaa hasira kwa sababu "anajua kwamba ana muda mchache tu." Kanisa linaishi katikati ya ukweli huo, likiwa limeshindiwa hukumu, lakini bado likiwindwa.

Uzi Unaounganisha

Soma mstari wa 9 polepole: "yule nyoka wa zamani." Neno "zamani" linatupeleka mahali pamoja tu, bustanini, ambako Mungu alimwambia nyoka kwamba kutakuwa na uadui kati yake na mwanamke, na kati ya uzao wake na uzao wa mwanamke. Ufunuo 12 ni ahadi ile ile, sasa ikichezwa mbele yetu kama tamthilia. Ndiyo maana sura inaishia si kwa mtoto bali kwa "uzao wake wote": Mwanzo 3 haujakamilika hadi joka aponde kisigino kwa mara ya mwisho na kichwa chake kivunjike.

Kati ya mstari wa 5 na 6 kuna pengo la kushangaza. Mtoto anazaliwa, kisha mara moja "alinyakuliwa juu kwa Mungu na kwenye kiti chake cha enzi." Hakuna Nazareti, hakuna Galilaya, hakuna msalaba. Lakini msalaba haujasahaulika; umehamishwa tu hadi mstari wa 11, ambako unaitwa "damu ya Mwanakondoo." Yohana anasimulia habari ya Yesu kwa mtazamo wa mbinguni, ambapo kuzaliwa na kutawala ni tendo moja.

Kioo

Neno "mshitaki" ndilo linalouma zaidi. Sio kwa sababu ni la kigeni, bali kwa sababu unalisikia. Ni sauti ile inayokuja saa tisa usiku ukiwa macho: kile ulichomfanyia mwenzako miaka kumi iliyopita, ule ujumbe uliotuma kwa hasira, jinsi ulivyoshughulikia pesa za wazazi wako, kile unachokijua kuhusu nafsi yako ambacho hakuna mtu kanisani anachokijua. Mashtaka mengi ya Shetani si uongo. Ndicho kinachoyafanya yawe na nguvu.

Jibu la sura hii si kwamba wewe si mbaya kiasi hicho. Jibu ni kwamba mahakama imeshafungwa, kwa sababu damu ilishamwagika. Na kisha, bila upole wowote, mstari wa 11 unaongeza: "hawakupenda sana maisha yao, hata kufa." Hiyo inagusa mshahara wako, jina lako mtaani, usalama wa watoto wako. Yule anayeshinda ni yule aliyeachilia kitu kabla ya kuchukuliwa.

Muktadha

Yohana anaandika kwa makanisa madogo ya Asia mwishoni mwa karne ya kwanza, chini ya kivuli cha Rumi. Katika miji kama Efeso na Pergamo, hekalu la Kaisari lilikuwa jengo kubwa kuliko yote; kushiriki katika sherehe zake kulikuwa sehemu ya biashara, ya chama cha mafundi, ya kuwa raia mwema. Kukataa kulikugharimu soko lako, si maisha yako tu.

Kuna zaidi. Wasomaji wa kwanza walijua hadithi maarufu ya Kirumi: mungu wa kike mjamzito anayewindwa na joka, mtoto anaokolewa, kisha anamwua joka. Watawala walipenda kujifananisha na mtoto huyo. Yohana anachukua hadithi hiyo na kuiondoa mikononi mwa himaya: mtoto wa kweli hakuzaliwa Rumi, na joka halikuwa adui wa Kaisari bali ndiye anayemwendesha, kama sura inayofuata itakavyoonyesha wakati anasimama "juu ya mchanga ufukwe wa bahari."

Undani Mmoja

"Mwanamke alipewa mabawa mawili ya tai mkubwa." Picha hii haijabuniwa hapa. Mungu alipowakumbusha Waisraeli kule Sinai walichokiona, alisema aliwabeba juu ya mabawa ya tai na kuwaleta kwake. Yohana anachukua kumbukumbu hiyo na kuiweka juu ya kanisa lililoteswa.

Na anaendelea kuchora Kutoka: joka anatema "maji kutoka mdomoni mwake kama mto," ardhi inafunua kinywa chake na kuumeza, kama ilivyomeza wale walioasi jangwani. Kisha nyika yenyewe, "mahali ambapo Mungu alikuwa ameandaa eneo kwa ajili yake," ni mahali pa hatari na pa chakula kwa wakati mmoja, kama ilivyokuwa kwa mana. Ujumbe kwa msomaji wa kwanza ni huu: hamko katika hali mpya. Mko safarini ile ile, kati ya Misri na nchi ya ahadi, mkilishwa na Mungu katika mahali ambapo hakuna kinachootesha.

Mhusika Mkuu

Mwanamke huyu ni nani? Amevikwa jua na nyota kumi na mbili, mavazi ya makabila kumi na mbili, na hivyo ni Israeli anayemzaa Masihi. Lakini mwishoni mwa sura ana "uzao" ambao ni "wale wanaotii amri za Mungu na kushikilia ushuhuda kuhusu Yesu," yaani kanisa. Yeye ni watu wa Mungu katika vipindi vyote viwili, waliounganishwa katika mwili mmoja.

Angalia hali yake. Amevaa utukufu wa mbinguni, lakini "alikuwa analia kwa ajili ya maumivu ya kuzaa." Amevikwa taji, lakini anakimbia jangwani. Hii ndiyo picha ya kweli ya kanisa: si taasisi yenye nguvu wala kikundi cha wanyonge tu, bali mwanamke aliyevikwa mbingu akikimbia jangwani. Utukufu na uchungu havipingani hapa; vinatokea katika mwili mmoja, kwa wakati mmoja.

Mwangwi wa Maandiko Mengine

Neno "mshitaki" linatupeleka Zekaria 3, ambako Yoshua kuhani mkuu anasimama mbele ya malaika wa Bwana akiwa amevaa mavazi machafu, na Shetani amesimama upande wake wa kuume kumshitaki. Pale, mashtaka yanakomeshwa si kwa mabishano bali kwa Mungu kumvua nguo chafu na kumvika safi. Ufunuo 12 unamaliza kesi hiyo kabisa: mshitaki hana tena nafasi mbinguni.

Mikaeli naye anatoka Danieli, ambapo ni mkuu asimamaye kwa ajili ya watu wa Mungu wakati wa dhiki isiyo na kifani. Yohana anamweka pale pale, lakini anabadilisha silaha: si upanga wa malaika, ni damu na ushuhuda.

Kisha kuna Yesu mwenyewe, akisema wakati saa yake ilipokaribia kwamba sasa mkuu wa ulimwengu huu atatupwa nje. Anguko la joka katika sura hii si tukio la kabla ya Mwanzo 3; ni matokeo ya Golgotha.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waamini waliosikia sura hii ikisomwa kwa sauti walikuwa wachache, maskini wengi wao, wenye majirani waliowaona kama wapinga jamii. Waliona ukuu wa Rumi kila siku: sanamu, majeshi, kodi, meli bandarini. Waliona pia makaburi ya wenzao.

Wanachosikia si ahadi kwamba mateso yatakwisha kesho. Wanachosikia ni ufafanuzi wa kile kinachowapata. Mnawindwa kwa sababu joka ameshapoteza; hasira yake ni ushahidi wa kushindwa kwake, si wa nguvu zake. "Amejawa na hasira kali, kwa sababu anajua kwamba ana muda mchache tu." Kwa mtu anayehesabu siku gerezani, hilo si tafsiri ya kifalsafa. Ni tofauti kati ya kufa ukiwa mwathirika na kufa ukiwa shahidi.

Swali Gumu

Kama joka ameshatupwa chini na ameshindwa, kwa nini bado anaweza kuwafuata watoto wa mwanamke na kupigana nao? Sura haitupi njia ya kukwepa swali hilo; kinyume chake, inasisitiza kwamba ushindi wa mbinguni unamaanisha ongezeko la mateso duniani. "Shangilieni, ninyi mbingu… Lakini ole wa nchi na bahari."

Sitakupa faraja rahisi hapa. Mungu hakumtoa mwanamke duniani; alimpeleka jangwani na kumlisha huko. Hakumzuia joka asitemee maji; aliifanya ardhi impokee mto huo. Ulinzi anaotoa ni ulinzi wa kupitia, si wa kuepuka. Na siku 1,260, "wakati, nyakati na nusu wakati," ni kipimo kilichowekewa mpaka na Mungu mwenyewe, si na joka. Hilo ndilo tunalopewa: si mwisho wa dhoruba, bali mkono unaoshika saa.

Tafakari

Mashtaka gani ya kweli kukuhusu yanakurudia mara kwa mara, na unayapelekaje kwenye damu ya Mwanakondoo badala ya kujitetea peke yako?

"Hawakupenda sana maisha yao, hata kufa." Ni kitu gani halisi maishani mwako, kazi, jina, usalama, ambacho bado kinakuzuia kusimama kwa ushuhuda wa Yesu?

Jangwa ni mahali pa hatari na pa kulishwa kwa wakati mmoja. Ni wapi Mungu amekulisha katika kipindi ambacho ulitaka tu kutolewa?