Zaburi 46

Maandiko

Zaburi hii inaanza pale ambapo kila kitu kinaporomoka: dunia inabadilika, milima inatetemeka na kuangukia moyoni mwa bahari, maji yanavuma kwa kishindo. Katikati ya machafuko hayo, mshairi anatamka jambo ambalo haliendani na mazingira: "Hivyo hatutaogopa." Kisha picha inabadilika ghafla. Badala ya bahari inayoghadhibika, kuna mto mtulivu ambao mikondo yake huufurahisha mji wa Mungu, na Mungu mwenyewe yuko katikati yake, hatasogezwa. Mataifa yanakasirika, falme zinataharuki, lakini sauti moja ya Mungu inatosha kuiyeyusha nchi. Mwishoni tunaitwa tuje tuone: Yahwe anavunja upinde, anakata mishale vipande vipande, anachoma ngao. Na kutoka katikati ya moshi wa silaha zilizoteketezwa inasikika amri tulivu: "Mkae kimya na mjue kuwa mimi ni Mungu."

Kiini

Kiini cha Zaburi hii si kwamba maisha yatakuwa tulivu, bali kwamba Mungu yuko karibu wakati maisha hayako tulivu. Tazama maneno yenyewe: hakuna ahadi kwamba milima haitatetemeka. Inasemwa wazi kwamba inaweza kutetemeka, na bado hofu haina nafasi, kwa sababu Mungu ni "kimbilio la usalama na nguvu, upatikanao tele wakati wa mateso." Usalama hapa si mahali bali ni Mtu. Na jina analotumia ni muhimu: "Mungu wa Yakobo," si Mungu wa watu wakamilifu bali wa yule mdanganyifu aliyeshikana mweleka na Mungu usiku kucha. Kisha amri ile: "Mkae kimya." Neno la Kiebrania hapa lina maana ya kuacha kushikilia, kuachilia mikono. Si ukimya wa kutafakari tu, bali ni kuacha mapambano yako ya kujiokoa mwenyewe, kwa sababu Mungu mwenyewe ndiye anayevunja silaha na kukomesha vita.

Uzi Mkuu

Kuna kitu cha ajabu katika mstari wa 4: mji wa Mungu una mto. Yerusalemu haikuwa na mto. Ilikuwa na chemchemi ndogo tu ya Gihoni, jambo ambalo lilikuwa udhaifu wake mkubwa wakati wa kuzingirwa. Hivyo mshairi hasimulii jiografia, anasimulia ahadi. Mto huu unaanzia bustanini Edeni, unapita kwa Ezekieli anayeuona ukitoka chini ya hekalu ukiponya bahari ya chumvi, na unaishia Ufunuo ambapo mto wa maji ya uzima unatiririka kutoka kwenye kiti cha enzi. Na "Mungu yuko katikati yake" ni mstari unaosubiri mwili. Alipokuja yule aliyeitwa Immanueli, Mungu pamoja nasi, Zaburi hii ilipata uso. Yesu akiwa amelala kwenye mashua wakati maji yanavuma kwa kishindo, kisha akisimama na kuiamuru bahari inyamaze, anafanya hasa kile Zaburi 46 inachomsifu Mungu kwa kufanya.

Kioo

Zaburi hii inagusa mahali tunapojidanganya zaidi: tunadhani usalama ni hali, si Mtu. Tunajenga kuta, bima, akiba, mipango ya dharura, na kisha tunaogopa kila kitu kinachoweza kuzivunja. Barua ya daktari. Mkutano wa kazi ambao umeitwa bila maelezo. Mtoto anayezidi kuwa mgeni nyumbani kwako. Deni linalokua usiku unapolala. Zaburi haikuahidi kwamba milima yako haitatetemeka; inakataa tu kukupa ruhusa ya kuishi ukiwa mateka wa hofu hiyo. Na amri yake ni ngumu kuliko tunavyofikiri: "Mkae kimya" si mwaliko wa kutulia kiroho, ni agizo la kuachilia mikono yako kutoka kwenye kitu unachokishikilia kwa nguvu zote. Leo, chukua karatasi, andika jina la jambo moja unalojaribu kulidhibiti kwa hofu, fungua mikono yako mbele ya Mungu na useme kwa sauti: "Mkae kimya na mjue kuwa mimi ni Mungu."

Mhusika Mkuu

Mungu wa Zaburi hii ni "Yahwe wa majeshi," jina la kijeshi, jina la vita. Lakini tazama anachofanya kwa majeshi yake: "Anaisitisha vita kwenye nchi; yeye anauvunja upinde na kuikata vipande vipande mishale; anazichoma ngao." Shujaa huyu anapokonya silaha. Nguvu yake haiko katika kushinda vita bali katika kuvimaliza. Sauti yake pekee inayeyusha nchi, hahitaji upanga. Na pamoja na ukuu huo, karibu yake ni ya kibinafsi: "atamsaidia, naye atafanya hivyo asubuhi na mapema," picha ya msaada unaofika kabla ya mapambazuko, wakati ule wa usiku ambapo hofu huwa kubwa kuliko ukweli. Huyu ndiye Mungu wa Yakobo: mkuu kiasi cha kuyeyusha mataifa, mpole kiasi cha kukaa katikati ya mji unaotetemeka.

Maandiko Yanayoitikiana

Mstari wa 7 na 11, "Mungu wa Yakobo ni kimbilio letu la usalama," unarudia kwa namna nyingine lile jina la unabii wa Isaya kwa mfalme mwoga: Immanueli, Mungu pamoja nasi, jina ambalo Mathayo analirudia mwanzoni mwa Injili yake. Mstari wa 9 unaimba kile ambacho Isaya na Mika wanakitabiri, panga zikifuliwa kuwa majembe. Lakini hatupaswi kuiweka Zaburi hii peke yake rafu moja. Zaburi 44 inasimama upande mwingine wa chumba, ikimlalamikia Mungu anayeonekana kulala wakati watu wake wanachinjwa kama kondoo. Zaburi mbili hizi ziko katika kitabu kimoja kwa makusudi. Imani ya Biblia si kukataa kwamba kuna nyakati Mungu anaonekana mbali; ni kushikilia, hata katika nyakati hizo, kwamba yeye yuko katikati, hatasogezwa.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria watu walioimba hii kwa mara ya kwanza: wakaaji wa mji mdogo wa milimani, bila mto, wakizungukwa na himaya zenye majeshi makubwa. Mwaka 701 KK, Ashuru walizingira Yerusalemu na wakaondoka bila kuuteka. Kwa wale walioshuhudia hilo, "Njoni, mtazame matendo ya Yahwe" haikuwa shairi, ilikuwa kumbukumbu ya kambi tupu asubuhi. Lakini kizazi kilichofuata kiliona mji ule ukiteketezwa na Babeli, na bado waliendelea kuiimba Zaburi hii uhamishoni. Ndipo maneno yakabadilika maana: mji wa Mungu haukuwa tena mawe yale, bali mahali popote Mungu alipo katikati ya watu wake. Walijifunza, kwa gharama kubwa, kwamba kimbilio si kuta bali ni Mungu mwenyewe.

Tafakari

Ni nini hasa unachokishikilia kwa nguvu kiasi kwamba "kukaa kimya" mbele ya Mungu kunakutisha?

Umepitia wakati gani ambapo mji wako binafsi ulianguka, na Zaburi hii inakuambia nini kuhusu kile kilichobaki baada ya hapo?