Ufunuo 5:10

Maandiko Yenyewe

Wimbo mpya unaoimbwa mbele ya kiti cha enzi haumalizikii kwenye ukombozi. Baada ya kusema kwamba Mwanakondoo aliwanunua watu kwa damu yake kutoka kila kabila na lugha, wimbo unaendelea: "Ukawafanya ufalme na makuhani kwa ajili ya kumtumikia Mungu wetu, nao watatawala juu ya nchi." Yaani, waliokombolewa hawakubaki wateja wa neema tu; walipewa cheo, kazi, na ahadi ya utawala.

Kiini

Wokovu katika Ufunuo si kutolewa nje ya jambo fulani pekee; ni kuwekwa ndani ya wajibu. Mungu hanunui watu ili wawe watazamaji wa milele, bali ili wawe "ufalme na makuhani." Ukuhani unamaanisha njia iliyofunguliwa kuingia mbele za Mungu na kazi ya kusimama kati ya Mungu na ulimwengu. Ufalme unamaanisha mamlaka halisi juu ya nchi, si sitiari tamu. Na yote haya yamejengwa juu ya jambo moja: damu iliyomwagika. Hakuna sifa nyingine inayotajwa. Hakuna kabila lililostahili zaidi, hakuna lugha yenye upendeleo. Neema haichagui waliostahili kutawala; neema hufanya waliokombolewa kuwa watawala. Hii ni kauli kali kuhusu Mungu: anayeshinda kwa kuchinjwa ndiye anayeshirikisha ushindi wake.

Uzi Unaopita Katikati

Maneno "ufalme na makuhani" hayakuzuka Patmo. Yanatoka Sinai. Kabla Mungu kutoa amri kumi, alimwambia Musa kuwaambia Israeli kwamba wangekuwa ufalme wa makuhani na taifa takatifu kwake, wakishika agano. Wimbo huu wa mbinguni unachukua wito ule na kusema: sasa umetimizwa, na umepanuka. Kilichokuwa kwa taifa moja lililotolewa Misri kwa damu ya mwana-kondoo wa Pasaka, kimefika kwa "kila kabila, lugha, jamaa na taifa" kwa damu ya Mwanakondoo mmoja. Uzi wa pili unatoka Danieli 7, ambapo wanyama wakali wanatawala hadi ufalme unapopewa watakatifu wa Aliye Juu. Danieli aliona kwamba itatokea; Ufunuo 5 unaonyesha jinsi itakavyotokea, na jibu ni la kushtua: kwa njia ya mmoja aliyeuawa.

Kioo

Tatizo la mstari huu ni kwamba haufanani na maisha yetu. Unaambiwa unatawala, lakini bosi wako hakukusikia tena kwenye mkutano. Unaambiwa u kuhani, lakini mwili wako unachoka na akaunti ya benki inakuogofya. Katika kanisa lako mnaweza kuwa wachache, wanyonge, wasiosikika. Wimbo huu haukukana ukweli huo; kumbuka unaimbwa juu ya Mwanakondoo aliyechinjwa, si juu ya jeshi lililoshinda. Ndiyo maana wakati ujao unabaki wakati ujao: "watatawala." Lakini ukuhani ni wa sasa. Katika mstari wa nane, mabakuli ya dhahabu yaliyojaa uvumba ni maombi ya waamini; sala zako zinaingia katika ibada ya mbinguni. Leo, andika jina la mtu mmoja unayemjua ambaye hakuna anayemwombea, kisha useme sala kwa sauti kwa jina lake, kama kuhani anayeleta uvumba mbele ya kiti cha enzi.

Undani Mmoja

Angalia mabadiliko ya nyakati katika mstari mmoja. "Ukawafanya" ni tendo lililokwisha; lilifanyika msalabani, halijasubiri utakatifu wako ukamilike. "Watatawala" bado ni ahadi. Kati ya hizo mbili tunaishi sisi: tuliopewa cheo lakini hatujakalia kiti. Neno la Kiyunani hapa ni basileia, linalomaanisha wakati mmoja himaya na utawala; waliokombolewa ni wote wawili, mali ya Mfalme na washirika wa utawala wake. Na kumbuka mwelekeo wa ukuhani huo: "kwa ajili ya kumtumikia Mungu wetu." Ukuhani si hadhi ya kujivunia bali kazi ya kutumikia. Yeyote anayechukua mstari huu kama kibali cha kujiona bora amesoma nusu tu; nusu nyingine inamweka kwenye magoti.

Mazingira

Yohana anaandika kutoka Patmo kwa makanisa saba ya Asia Ndogo, jamii ndogo zilizoishi ndani ya mfumo mmoja mkubwa: Rumi. Huko, lugha ya ufalme na ukuhani ilikuwa mali ya Kaisari. Yeye alikuwa kuhani mkuu wa dola, sanamu yake ilikuwa katika mahekalu ya miji hiyo, na kushiriki sherehe za dola ilikuwa sharti la kufanya biashara kwa amani. Ukikataa, ulipoteza wateja, marafiki, wakati mwingine uhai. Katika mazingira hayo, kuimba kwamba mfumaji, mtumwa na mfanyabiashara mdogo wamefanywa "ufalme na makuhani" na mtu aliyeuawa kwa hukumu ya Rumi si ushairi mtamu. Ni tamko la kisiasa. Chumba cha kiti cha enzi katika Ufunuo 5, na wazee wake na nyimbo zake, ni kioo kinachomwonyesha Kaisari kuwa yeye ni kivuli tu.

Mhusika Mkuu

Katika chumba hiki hakuna shujaa mwingine ila Mwanakondoo. Mzee alimtangaza kama "Simba wa kabila ya Yuda, shina la Daudi," lakini Yohana anapotazama anaona mwanakondoo "akionekana kama aliye uawa," amesimama. Majeraha hayajafichwa; ndiyo hati yake ya kustahili. Hapa tunaona jinsi Mungu anavyoshinda: si kwa kuwaangamiza wapinzani bali kwa kujitoa mwenyewe hadi kifo, na kisha kusimama. Utawala anaowashirikisha waliokombolewa ni wa aina hiyohiyo; hatuwezi kudai kutawala kwa namna anayotawala Kaisari tunapofuata mmoja anayetawala kwa kuchinjwa. Hii inaeleza kwa nini ibada ndiyo jibu la pekee lililobaki katika sura hii. Mbele ya nguvu inayojitoa hivi, wazee wanaweza tu kuinama.

Maswali ya Kutafakari

Ikiwa ukuhani wako ni wa sasa na utawala wako ni wa baadaye, jambo gani moja katika wiki yako linabadilika unapoanza kujiona kama mtu anayeleta maombi ya wengine mbele za Mungu?

Wapi unatamani mamlaka ya aina ya Kaisari, ilhali Mwanakondoo anakuita kwenye mamlaka ya aina yake, inayoshinda kwa kujitoa?