Zaburi 94

Maandishi Yenyewe

Zaburi hii inaanza kwa kilio: Mungu wa kisasi na ainuke, ahukumu dunia, awalipe wenye majivuno kile wanachostahili. Waovu wanawaponda watu wa Mungu, wanawaua mjane, mgeni na yatima, huku wakijisemea kwamba "Yahwe hawezi kuona." Kisha sauti inageuka: yule aliyeliumba sikio hasikii? Na mwishoni mwimbaji anakiri kwamba Mungu amekuwa mwamba wa kimbilio lake, naye atawarudishia waovu uovu wao wenyewe.

Kiini

Aya ya tisa ndiyo msumari wa Zaburi hii: "Yeye aliye liumba sikio, hasikii? Yeye aliye litengeneza jicho, haoni?" Hoja si ya kihisia bali ya kiuumbaji. Mungu aliyetengeneza chombo cha kusikia hawezi kuwa kiziwi; Muumba wa jicho hawezi kuwa kipofu. Udhalimu unaostawi duniani si ushahidi kwamba Mungu hayuko, bali ushahidi kwamba bado hajainuka. Na hapo ndipo pumziko la mwamini linapokaa: si katika kukana maumivu, bali katika kujua kwamba kila jambo lililofanywa gizani limeshaonekana. Zaburi hii haitoi majibu ya haraka kwa swali "mpaka lini," inatoa kitu kingine: uhakika kwamba hakuna uovu uliosahaulika.

Uzi Unaounganisha

"Mungu ulipaye kisasi" ni maneno yanayotoka moja kwa moja katika Wimbo wa Musa, ambapo Mungu anasema kisasi ni chake. Zaburi 94 inaomba Mungu atimize ahadi yake mwenyewe. Lakini uzi huu unafika mahali pa kushangaza: aya ya 21 inazungumzia watu wanaopanga njama "kuwaua wenye haki" kwa kutumia sheria yenyewe, kiti cha hukumu kikigeuzwa chombo cha madhara. Hiyo ndiyo hasa iliyotokea Ijumaa Kuu. Mwenye haki aliuawa kwa hukumu rasmi, na Mungu hakuinuka kumtetea. Badala ya kulipiza kisasi juu ya wauaji, alilibeba kisasi hicho mwenyewe msalabani. Zaburi hii haifutwi na Kristo; inakamilishwa kwa njia ambayo mwimbaji hakuitazamia.

Kioo

Pengine umewahi kukaa katika kikao cha kazi ambapo uamuzi ulipitishwa kwa utaratibu kamili, kila kanuni ikifuatwa, lakini ukajua mtu fulani ameumizwa makusudi. Au umeona mirathi ikigawiwa kihalali huku mjane akibaki bila kitu. Hiyo ndiyo "kiti cha uharibifu kitungacho madhara kwa njia ya sheria." Na sisi mara nyingi tunakaa kimya, si kwa sababu tumekubaliana, bali kwa sababu tumechoka kuuliza "mpaka lini." Zaburi hii inakataa kimya hicho. Pia inatuuliza swali gumu zaidi: je, mimi ni mmoja wa "wajinga" wanaoishi kana kwamba Mungu haoni maamuzi yangu ya faragha? Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja unayemjua anayeonewa sasa hivi, kisha mwombee kwa sauti ukisema aya ya 22 juu yake.

Mwangwi wa Maandiko

Maneno ya aya ya 7, "Yahwe hawezi kuona," yanarudiwa karibu neno kwa neno katika Ezekieli 8, ambapo wazee wa Israeli wanaabudu sanamu gizani wakiamini Mungu ameiacha nchi. Dhana hiyo si ya wapagani tu; ni ya watu wa agano waliopoteza hofu ya Mungu. Vilevile, orodha ya mjane, mgeni na yatima katika aya ya 6 inatoka moja kwa moja katika Torati, ambapo Mungu anajiita mtetezi wao; kuwaua ni kumgusa Mungu machoni. Kinachovutia zaidi ni aya ya 11: Paulo anainukuu katika 1 Wakorintho 3 akiwaonya wenye hekima ya kidunia kwamba mawazo yao ni mvuke. Na aya ya 14, "Yahwe hatawaacha watu wake," ndiyo msingi wa hoja ya Paulo katika Warumi 11 kwamba Mungu hakuwakataa Israeli. Zaburi moja, mwangwi mrefu.

Mazingira

Hatujui ni wakati gani hasa Zaburi hii iliandikwa, lakini mazingira yake yanaeleweka wazi: mamlaka imeshikwa na watu wanaotumia mifumo rasmi kwa madhara. "Kiti cha uharibifu" ni lugha ya mahakama, si ya majambazi barabarani. Udhalimu hapa umevaa koti la heshima. Katika jamii ya Israeli, mjane, yatima na mgeni walikuwa hawana mwakilishi langoni pa mji, mahali ambapo kesi zilisikilizwa; walitegemea wema wa wengine na sheria ya Mungu. Kuwaua ilikuwa alama ya kuporomoka kabisa kwa agano. Mwimbaji si mtawala wala mwanajeshi; ni mtu anayeuliza "Ni nani atainuka kunitetea," yaani mtu asiye na mtetezi wa kibinadamu. Anageukia mahakama ya juu zaidi kwa sababu ya chini imeshaharibika.

Mhusika Mkuu

Mungu anayejitokeza hapa si mtulivu asiyejali. Anaitwa "Mungu ulipaye kisasi," jina linalotuchoma masikio leo, lakini maana yake ni kwamba hakuna damu inayomwagika bila kudaiwa. Mungu huyu hufundisha ("yule ambaye wewe humfundisha kutoka katika sheria yako"), hupumzisha ("wewe humpa pumziko wakati wa shida"), na hushikilia mguu unapoteleza kwa uaminifu wa agano lake. Hisia zake na za mwimbaji zinaingiliana: wote wawili wamechoshwa na majivuno. Lakini tofauti ni muda. Mungu anasubiri hadi "shimo litakapokuwa limechimbwa kwa ajili ya waovu," na subira hiyo ndiyo inayotuumiza. Hata hivyo, ndani ya kusubiri huko kuna faraja inayofurahisha roho yenye wasiwasi mwingi, na mwamba usiotetemeka.

Tafakari

Ni wapi maishani mwangu ninaishi kana kwamba "Mungu wa Yakobo hayagundui haya," yaani kana kwamba kuna sehemu ya maisha yangu asiyoiona?

Zaburi hii inaomba Mungu alipe kisasi badala ya mwimbaji kujilipizia mwenyewe. Je, kuna jambo ninalohitaji kuliweka mikononi mwake leo badala ya kulisuluhisha kwa mkono wangu?