Zaburi 65:5

Maandiko

Mstari huu ni maombi na ungamo kwa wakati mmoja: Mungu hujibu watu wake kwa haki, na jibu lake si maneno matupu bali matendo yanayoshtua, "mambo ya ajabu." Anaitwa "Mungu wa wokovu wetu," na kisha Daudi anapanua picha ghafla: huyu si Mungu wa Sayuni pekee, bali ndiye "ujasiri wa mwisho wote wa nchi na wa wale walio mbali toka pande za bahari." Kutoka hekaluni dogo la Yerusalemu, macho ya mstari yanaruka hadi ukingoni mwa dunia na baharini kule ambako hakuna anayejua kinachoendelea.

Kiini

Angalia jinsi jibu la Mungu linavyoelezwa: si kwa maneno ya faraja, bali kwa matendo yanayotisha kidogo. Neno la Kiebrania hapa ni nora'ot, mambo yanayoamsha hofu takatifu, si mambo mazuri tu. Mungu anapojibu maombi, mara nyingi anajibu kwa namna inayovunja mategemeo yetu badala ya kuyatimiza. Na anafanya hivyo "katika haki," yaani si kwa hisia za wakati huo, bali kwa uaminifu wa agano lake. Hii ni habari njema nzito: jibu lake si duni kuliko ombi letu, ni kubwa mno kiasi cha kutufanya tunyamaze. Mstari wa nne umesema tunashibishwa kwa uzuri wa nyumba yake; mstari wa tano unaeleza jinsi ushibishaji huo unavyofika, kwa mkono unaotikisa dunia.

Uzi Unaounganisha

Mstari wa nne unazungumzia yule ambaye Mungu "huchagua kumsogeza karibu," na mstari wa tano unawataja "wale walio mbali toka pande za bahari." Kati ya karibu na mbali kuna nafasi ambayo Agano Jipya linaijaza kwa jina moja. Paulo, katika Waefeso 2, anasema kwamba wale waliokuwa mbali wamefanywa karibu kwa damu ya Kristo. Zaburi hii inaimba matumaini ambayo bado hayajapata jina; msalaba unaupa jina. Na "mambo ya ajabu" ambayo Mungu hujibu nayo yalifikia kilele chake mahali ambapo hakuna aliyetarajia: kaburi wazi, jibu ambalo lilishtua hata waliokuwa wanaliomba. Hivyo mstari huu si ahadi ya jumla ya mafanikio, bali ni mwelekeo unaoelekea Golgotha na alfajiri ya siku ya tatu.

Kioo

Kuna ombi uliloliomba kwa miaka mitatu sasa, na umeanza kulikata. Labda ni mtoto anayekwepa nyumbani, au mwili unaokataa kupona, au ndoa iliyokauka. Uchungu si kwamba Mungu hajajibu; uchungu ni kwamba unajua namna unayotaka jibu lije, na unadai lije hivyo. Mstari huu unagusa hasa hapo: Mungu anaahidi kujibu, lakini kwa "mambo ya ajabu," yaani kwa njia ambayo huwezi kuipanga wala kuiagiza. Halafu unakuja upande mwingine: yeye ni "ujasiri wa mwisho wote wa nchi." Ujasiri wako umewekwa wapi kweli? Kwenye akiba benki, kwenye afya yako, kwenye uwezo wako wa kupanga kila kitu? Zaburi haisemi Mungu ni msaidizi wa mipango yako; inasema yeye ndiye tumaini la watu wanaoishi ukingoni kabisa mwa dunia, wasio na mpango wowote wa akiba.

Leo, chukua karatasi. Andika kwa maneno machache jibu unalolidai kutoka kwa Mungu, jinsi hasa unavyotaka lije. Chini yake andika maneno haya: "Mungu wa wokovu wetu." Kisha, kwa sauti, mkabidhi kalamu ile: sema unaachilia namna, si ombi. Kunja karatasi na uiweke ndani ya Biblia yako kwenye Zaburi 65.

Wasifu

Waimbaji wa kwanza wa zaburi hii walikuwa watu wa nchi kavu, wakitegemea mvua ambayo huja au haiji. Mistari inayofuata inazungumzia mto uliojaa maji na mabonde yaliyofunikwa na nafaka; hiyo ilikuwa suala la kuishi au kufa, si mandhari nzuri tu. Walipoimba kwamba Mungu ndiye "ujasiri wa mwisho wote wa nchi," walikuwa wakisema jambo la kisiasa pia. Mataifa yaliyowazunguka yalikuwa na miungu ya eneo, kila mmoja na mpaka wake. Israeli, taifa dogo lenye hekalu moja tu, lilithubutu kuimba kwamba Mungu wao anashikilia bahari ambazo hawakuwahi kuzivuka na watu ambao hawakuwahi kuwaona. Ni imani ya ujasiri wa ajabu kwa taifa lililokuwa dogo hivyo.

Uhusiano wa Maandiko

Mstari huu unapata mwangwi wake mzuri katika kitabu cha Yona. Nabii aliyekimbia "toka pande za bahari" akijaribu kuepuka Mungu wa Israeli aligundua kwamba bahari ndiyo hasa mahali pa Mungu huyu, na kwamba mji wa mbali kabisa ulikuwa ndani ya rehema zake. Yona alichukia jibu la Mungu kwa sababu lilikuwa la "ajabu" mno, pana kuliko alivyotaka. Na katika Marko 4, wanafunzi walipoona bahari ikinyamaza kwa neno moja, waliogopa zaidi kuliko walipokuwa dhoruani. Hiyo ndiyo hofu ambayo Zaburi 65:5 inaitaja: si hofu ya hatari, bali hofu ya kukutana na yule anayeamuru mawimbi, kama mstari wa saba unavyosema, "Ni wewe unyamazishaye ngurumo za baharini."

Undani

Neno "ujasiri" hapa linabeba uzito zaidi kuliko tunavyodhani. Kiebrania kinatumia mivtach, tegemeo la mtu, kile anachokiegemea uzito wake wote akiwa amechoka. Si matumaini mepesi ya moyo; ni ukuta unaoshikilia mtu asianguke. Na Daudi hasemi Mungu ni tegemeo la waamini wa Sayuni pekee, anasema ni tegemeo la "mwisho wote wa nchi," hata wa wale ambao hawajui jina lake bado. Hii ina maana ya kushangaza: watu wanaoegemea vitu vingine bila kujua wanaegemea kivuli cha tegemeo la kweli. Kila usalama unaoutafuta kwenye kazi, kwenye familia, kwenye pesa, ni kioo kilichovunjika cha ukuta huu mmoja. Swali si kama unaegemea; unaegemea kila siku. Swali ni nini kinashikilia.

Tafakari

Ni jibu gani ambalo umekuwa ukilidai kwa Mungu kwa namna moja tu, ukikataa uwezekano kwamba angeweza kujibu kwa "mambo ya ajabu" usiyoyapenda?

Ukiangalia wiki iliyopita kwa uaminifu, uzito wako uliegemea wapi hasa: kwa Mungu, au kwa kitu ambacho kinaweza kuvunjika?