Ufunuo 21

Maandiko

Yohana anaona mbingu mpya na nchi mpya, na bahari, ile ishara ya machafuko na hatari, haipo tena. Mji mtakatifu, Yerusalemu mpya, unashuka kutoka mbinguni ukiwa umepambwa kama bibi harusi, na sauti kutoka kiti cha enzi inatangaza jambo ambalo manabii wote waliliota: "Makao ya Mungu yapo pamoja na wanadamu." Kisha malaika anamchukua Yohana juu ya mlima mrefu na kumwonyesha mji huo kwa undani: kuta za yaspi, milango kumi na miwili ya lulu yenye majina ya makabila, misingi kumi na miwili yenye majina ya mitume, na mitaa ya dhahabu safi. Ndani ya mji hakuna hekalu, wala jua, wala usiku, kwa sababu Mungu mwenyewe ndiye nuru na Mwana Kondoo ndiye taa yake.

Kiini

Jambo la kushangaza katika sura hii si uzuri wa mji, bali mwelekeo wa safari. Mji unashuka. Hatupandi sisi kwenda mbinguni; mbingu inashuka kuja kwetu. Tangu Babeli, mwanadamu amejaribu kujenga mnara ufikao mbinguni, na daima amefeli. Hapa Mungu anafanya kinyume chake: anahamisha makao yake kuja duniani kwa watu wake. Huu ndio mwisho wa hadithi ya wokovu, na si kutoroka dunia bali kufanywa upya kwa dunia. "Nafanya mambo yote kuwa mapya," anasema yule aliyeketi juu ya kiti cha enzi. Hasemi "nafanya vitu vyote vipya," yaani navibadilisha na vingine; anasema anayafanya haya yaliyopo kuwa mapya. Ufufuo, si uharibifu. Hilo linabadilisha jinsi tunavyoitazama miili yetu, kazi yetu, na ardhi tunayoikanyaga leo.

Uzi Unaopita

Fuata uzi kutoka Edeni: Mungu alitembea na mwanadamu katika bustani, kisha akatenganishwa naye. Hema la kukutania lilikuwa jaribio la kurudisha ukaribu huo, na hekalu la Sulemani likaufanya kuwa jengo la mawe. Lakini kulikuwa na pazia, na kuhani mmoja tu aliyeingia mara moja kwa mwaka. Sasa Yohana anasema, "Sikuona hekalu lolote ndani ya mji." Si kwa sababu utakatifu umepungua, bali kwa sababu umeenea kila mahali. Yesu alipojiita hekalu litakalobomolewa na kujengwa kwa siku tatu, alikuwa anaelekeza hapa. Mwili wake uliopasuliwa ndio ulioondoa pazia. Na angalia jina analoitwa mara tatu katika sura hii: Mwana Kondoo. Mji wa utukufu haumwiti Mfalme, haumwiti Mshindi, bali Mwana Kondoo, yaani mwenye makovu. Utukufu wa milele unabeba alama ya msalaba.

Kioo

Mstari wa nne unagusa mahali ambapo wengi wetu tumeumia: "Atafuta kila chozi kutoka katika macho yao." Si "atayafuta machozi" kwa ujumla, bali kila chozi, moja baada ya jingine, kana kwamba Mungu anajua historia ya kila kilio. Chozi la usiku ule hospitalini. Chozi la ndoa iliyovunjika ambalo hukulitolea mtu yeyote. Chozi la kumsindikiza mtoto kaburini. Na kinachotisha zaidi katika orodha ya mstari wa nane si wauaji wala wachawi, bali neno la kwanza: waoga. Woga unaongoza orodha. Yohana aliandikia Wakristo waliokuwa wanashawishika kunyamaza ili wasipoteze biashara, kazi, au usalama. Woga wa gharama ndio unaotuvuta polepole mbali na Kristo. Leo, andika kwenye karatasi chozi moja ambalo bado hujaliponya, kisha soma mstari wa nne kwa sauti ukilitaja jina lake mbele za Mungu.

Undani

"Na bahari haikuwepo tena." Msomaji wa haraka anafikiri Mungu anachukia maji. Lakini kwa Yohana, aliyekuwa amefungwa katika kisiwa cha Patmo, bahari ilikuwa kitu halisi: ni maji yaliyomtenganisha na makanisa aliyoyapenda. Na katika mawazo ya Kiyahudi, bahari ilikuwa mahali pa machafuko, chanzo cha yule mnyama, kumbukumbu ya gharika. Bahari ni kila kitu kinachotenganisha na kutishia. Kutoweka kwake si habari ya jiografia bali ya mahusiano: hakuna tena utengano, hakuna tena hatari inayojificha chini ya uso wa maji. Kumbuka Yesu akitembea juu ya bahari na kuituliza dhoruba kwa neno moja. Zile zilikuwa ishara ndogo za kile kinachokuja: Bwana anayeweka mguu wake juu ya machafuko, hadi siku yatakapokwisha kabisa.

Mhusika Mkuu

Katika sura hii Mungu anaacha kuwa kimya. Kwa sura nyingi za Ufunuo tumesikia sauti za malaika, wazee, mashahidi, na mnyama. Hapa, kwa mara ya kwanza tangu mwanzo wa kitabu, yule aliyeketi juu ya kiti cha enzi anazungumza mwenyewe: "Tazama! Nafanya mambo yote kuwa mapya." Ni sauti ya mwenye uhakika, lakini pia ni sauti ya mwenye huruma, kwa sababu kitendo chake cha kwanza anachotajwa kufanya si kutawala bali kufuta machozi. Ni ishara ya mzazi anayeinama. Na anaahidi kinywaji "bila gharama" kwa mwenye kiu. Hiyo ndiyo tabia ya Mungu wa Biblia: utukufu usiopimika pamoja na ukarimu usio na masharti. Mji ni wake, lakini milango yake haitafungwa.

Mazingira

Yohana anaandika mwishoni mwa karne ya kwanza, akiwa uhamishoni, kwa makanisa saba ya Asia yanayoishi chini ya kivuli cha Rumi. Rumi ilijigamba kuwa mji wa milele, mji wa dhahabu, ambao wafalme wa dunia walileta utajiri wao ndani yake. Sura ya 17 na 18 zilimwita Babeli, kahaba. Sasa Yohana anaonyeshwa mji mwingine, na lugha ni ileile: wafalme wanaleta fahari zao ndani yake. Huu ni mgongano wa miji miwili na maono mawili ya ustaarabu. Mmoja hukusanya utajiri kwa nguvu na kufunga milango usiku; mwingine hupokea mataifa kwa nuru na haufungi milango kamwe. Kwa mwamini aliyekataa kuabudu sanamu ya Kaisari na kupoteza kazi, maono haya yalikuwa kauli: uliyachagua mji sahihi.

Tafakari

Je, ni woga gani hasa unaonizuia kusimama na Kristo waziwazi mahali pangu pa kazi au familia, na ninauficha kwa jina gani jingine?

Kama Mwana Kondoo mwenye makovu ndiye taa ya mji huo, hilo linabadilishaje jinsi ninavyoyatazama majeraha yangu yasiyoisha?