Wimbo wa Sulemani 2

Maandiko

Mwanamke anajiita ua la tambarare, nyinyoro la bondeni, na mpenzi wake anamjibu kwamba miongoni mwa mabinti wote yeye ni kama nyinyoro kati ya miba. Yeye kwa upande wake anamwona kama mti wa mpera katika msitu wa miti isiyozaa: mahali pa kivuli na tunda tamu. Kisha sauti inakuja kutoka mbali, mpenzi akirukaruka juu ya milima, akichungulia dirishani, akiita: "Amka, mpenzi wangu… twende pamoja nami," kwa sababu majira ya baridi yamepita na nchi imejaa maua, ndege na marashi ya mizabibu. Sura inaishia kwa kauli tulivu ya kumilikiana, "Mpenzi wangu ni wangu, na mimi ni wake," na kwa onyo kuhusu mbweha wadogo wanaoharibu shamba.

Kiini

Wimbo huu haujadili kwanza mafundisho; unasherehekea upendo wa kweli kati ya mwanamke na mwanamume, na Biblia haiombi radhi kwa hilo. Lakini ndani ya sherehe hiyo kuna kitu kinachotufundisha kuhusu Mungu: upendo halisi hauwezi kulazimishwa. "Hamtavuruga mapenzi yetu hadi yatakapo isha yenyewe." Upendo unayo saa yake, unayo hiari yake, na unapokuja huja kama karama, si kama deni. Hapa tunaona jinsi Mungu alivyoumba uhusiano: kuchaguana kwa uhuru, kuitikia kwa shauku, kumilikiana bila kutawaliana. Na kwa kuwa Mungu mwenyewe alichagua kujiunga na watu wake kwa agano la upendo, wimbo huu unatuonyesha ladha ya kile Mungu anachotaka kutoka kwetu: si utii wa kulazimishwa, bali moyo unaosema "ndiyo."

Uzi Unaopita Katikati

Sentensi ya mstari wa 16, "Mpenzi wangu ni wangu, na mimi ni wake," ni mwangwi wa maneno yanayojirudia kote katika Agano la Kale: Mimi nitakuwa Mungu wenu, na ninyi mtakuwa watu wangu. Ni kauli ya agano iliyovaa nguo za mapenzi. Ndiyo sababu manabii walipotaka kuelezea uhusiano wa Mungu na Israeli, walichagua taswira ya ndoa, na Yesu alipojielezea, alijiita bwana-arusi. Hatuhitaji kuvuta mstari kwa nguvu; mstari upo tayari. Yule anayekuja akirukaruka juu ya milima, anayesimama nyuma ya ukuta na kuchungulia dirishani, ni kielelezo cha Mungu asiyekaa mbali. Katika Kristo, yule aliyekuwa nyuma ya ukuta aliingia ndani, akaja katika mwili, akaita jina letu na akasema twende pamoja naye.

Kioo

"Nimedhohofika na mapenzi." Ni maneno ya mtu ambaye hataki kuonekana mwenye nguvu. Wengi wetu tumejifunza kuficha shauku hiyo. Tunaomba kwa lugha ya kimahakama, tunahudumu kwa nidhamu, tunaongoza vikundi vya Biblia kwa ufasaha, lakini hatuthubutu kusema kwamba tunamtamani Mungu. Ni salama zaidi kuwa mtumishi hodari kuliko mpenzi anayehitaji. Kisha kuna mbweha wadogo. Sio dhoruba inayoharibu shamba, ni wanyama wadogo: ukali wa maneno jikoni jioni, simu inayochukua nusu saa ya mwisho ya usiku, kinyongo kidogo dhidi ya mwenzako kanisani ambacho hukikiri. Shamba lako la mizabibu limestawi, ndiyo, na ndiyo sababu unahitaji kuwakamata wale wadogo kabla ya kuvuna.

Mhusika Mkuu

Mwanamke ndiye sauti kuu ya sura hii, na ni sauti ya kushangaza kwa ulimwengu wa kale. Yeye anaanza, anasifu, anahitaji, anaagiza, na haombi ruhusa kwa mtu yeyote. Anajiita "nyinyoro katika bonde," maua ya kawaida ya mashambani, si johari; kuna unyenyekevu wa kweli hapo. Lakini pale mpenzi wake anaposema kwamba kati ya mabinti wote yeye ni ua kati ya miba, anaamini, na anaanza kuimba. Hivi ndivyo neema inavyofanya kazi: hatujiinui wenyewe, tunainuliwa kwa neno la yule anayetupenda. Na wakati anasema "bendera yake juu yangu ilikuwa upendo," anaishi kama mtu aliyelindwa hadharani, si kwa siri. Anajua anamilikiwa, na kwa hiyo yuko huru.

Undani

"Bendera yake juu yangu ilikuwa upendo." Neno la Kiebrania hapa linatoka katika lugha ya jeshi: bendera au alama ya jeshi iliyoinuliwa juu ya kikosi, ikionyesha unatoka kwa nani na unalindwa na nani. Ni kitu cha hadharani, kinachoonekana kwa mbali, kisichoweza kukanushwa. Kwa hiyo mwanamke huyu hasemi tu kwamba anahisi upendo; anasema kwamba juu ya kichwa chake kunapeperushwa kitambaa ambacho kila mtu anaweza kukiona, na kile kitambaa hakisemi jina la kabila au mfalme, kinasema "upendo." Fikiri sasa juu ya bendera iliyoinuliwa juu ya Kalvari, ile alama ya hadharani iliyoandikwa kwa maneno matatu na iliyoonekana kwa mbali. Kile kilikuwa msalaba, na hicho pia kilikuwa kikisema: upendo.

Maandiko Mengine

Katika Hosea 2, Mungu anasema kwamba atamshawishi Israeli jangwani na kumzungumzia moyoni, na atamwita tena "mume wangu" badala ya "bwana wangu." Ni sauti ile ile ya Wimbo 2: Mungu asiyeamuru kwanza, bali anayeshawishi, anayekaribisha, anayerudisha mapenzi ya kwanza. Na Biblia inaishia mahali pale pale. Katika Ufunuo 22, Roho na bibi-arusi wanamwita bwana-arusi aje. Ni mwangwi wa mstari wa 17 wa sura hii, ambapo mwanamke anamwaga mpenzi wake aende, akijua atarudi. Kanisa linaishi katika nafasi hiyo: baridi imepita, maua yametokeza, sauti ya njiwa imesikika, lakini bwana-arusi hajaonekana uso kwa uso bado. Tunaita, tunasubiri, tunashikilia neno lake.

Tafakari

Kwa nini ni rahisi zaidi kumtumikia Mungu kuliko kumtamani, na hilo linaonyesha nini kuhusu jinsi unavyomwelewa?

Ni mbweha gani wadogo, wasio na madhara kwa mtazamo wa kwanza, wanaotafuna shamba lako la mizabibu leo, na uko tayari kuwakamata?