1 Wakorintho 1:24

Maandiko Yenyewe

Mstari huu unasimama kama mlango unaofunguka baada ya ukuta. Katika mstari uliotangulia, Paulo amekiri kwamba mahubiri yao yanamwaga jambo moja tu ulimwenguni: Kristo aliyesulubiwa, ambaye ni "kikwazo kwa Wayahudi na ni ujinga kwa Wayunani." Kisha, ghafla, mstari wa 24: "Lakini kwa wale ambao waliitwa na Mungu, Wayahudi na Wayunani, tunamhubiri Kristo kama nguvu na hekima ya Mungu." Ujumbe haujabadilika. Msalaba ni ule ule. Kilichobadilika ni macho yanayoutazama.

Kiini

Paulo hakusema kwamba baadhi ya watu ni werevu zaidi hata wakaugundua msalaba. Alisema waliitwa. Neno la Kiyunani hapa ni klētois, "walioitwa," na linabeba wazo la sauti iliyotangulia usikivu wetu. Kabla hujaelewa, kuna aliyekuita. Hii ni kauli ngumu na tamu kwa wakati mmoja. Ngumu, kwa sababu inaondoa sifa yote mikononi mwetu; tamu, kwa sababu inamaanisha kwamba imani yako si mafanikio yako bali zawadi. Na angalia jinsi Paulo anavyoweka pamoja mambo mawili ambayo ulimwengu hutenganisha: nguvu na hekima. Wayahudi walitaka nguvu, ishara; Wayunani walitaka hekima, maelezo. Mungu hakutoa moja kuwaridhisha na kuikataa nyingine. Alitoa kitu kimoja, mtu mmoja aliyeuawa msalabani, na akasema: hapa ndipo penye vyote viwili. Hilo halifafanuliwi. Linatangazwa.

Uzi Unaopita Katikati

Tangu mwanzo Mungu amekuwa akifanya kazi kwa njia inayochukiza akili ya mwanadamu. Alichagua mzee asiye na mtoto ili kufanya taifa. Alichagua mtumwa katika Misri, kaka mdogo katika nyumba ya Yese, mabaki yaliyorudi kutoka uhamishoni. Kila mara kitu kinachoonekana dhaifu kikawa mahali pa nguvu zake. Msalaba si mgeuko wa ghafla katika tabia ya Mungu; ni kilele chake. Ndiyo maana Paulo anaendelea katika mstari wa 30 kusema kwamba Kristo "amefanyika hekima kwa ajili yetu kutoka kwa Mungu." Hekima si mfumo wa mafundisho tunayoyakusanya; ni mtu tunayewekwa ndani yake. Uzi mzima wa Biblia unaelekea hapo: Mungu hajitoi kwetu kwa kutoa habari, bali kwa kujitoa mwenyewe, na kujitoa kwake kunaonekana kama kushindwa hadi utakapoitwa uone vinginevyo.

Kioo

Kuna sehemu ndani yako inayotamani Mungu wa ishara. Ripoti ya daktari inasubiriwa, ndoa inasuasua, kijana wako amekaa kimya kwa miezi; unataka uthibitisho unaoonekana. Na kuna sehemu nyingine inayotamani Mungu wa maelezo. Ungependa kuelewa kwa nini, ungependa mfumo unaofunga kila pengo. Paulo hakemei matamanio hayo kwa dharau; anayaweka tu kando ya kitu ambacho hakikutarajiwa. Mungu amekupa Kristo aliyesulubiwa, na katika yeye kuna nguvu ambayo si ya kuepusha msalaba wako bali ya kuubeba, na hekima ambayo si ya kufuta maswali bali ya kukushikilia ndani yake. Kuitwa maana yake ni kuacha kuomba aina nyingine ya Mungu. Leo, kaa kimya dakika tano bila simu mkononi, na sema kwa sauti jina la kitu unachotaka Mungu abadilishe, kisha ongeza maneno haya: "Kristo ni nguvu na hekima ya Mungu kwangu katika jambo hili."

Swali

Kwa nini si wote? Ikiwa tofauti kati ya yule anayeona msalaba kuwa ujinga na yule anayeuona kuwa nguvu iko katika wito wa Mungu, basi swali linalofuata linaumiza: kwa nini wito huo unafika kwa mmoja na si kwa mwenzake anayeishi naye nyumba moja? Paulo hajibu hapa. Anasema tu kwamba Wayahudi na Wayunani wamo, yaani mgawanyiko wa kale kabisa wa kibinadamu umevunjwa. Labda hilo ndilo jibu lake pekee: wito hauendi kwa kundi unalotarajia. Lakini pengo linabaki. Ni bora kukubali giza hilo kuliko kulijaza kwa maneno mepesi. Kile ambacho Paulo anakizuia kwa nguvu ni jambo moja tu: usidhani umeona kwa sababu wewe ni bora. Ukishaondoa hilo, unabaki na shukrani na maombi kwa wale ambao bado hawajasikia.

Sauti za Maandiko Mengine

Paulo mwenyewe amenukuu Isaya katika mstari wa 19: "Nitaiharibu hekima ya wenye busara. Nitauharibu ufahamu wa wenye akili." Maneno hayo yalisemwa kwa Yerusalemu iliyokuwa ikijenga mikakati ya kisiasa badala ya kumtegemea Mungu. Paulo anayarudisha kwa kanisa lililojigawa kwa kufuata walimu wenye maneno matamu. Historia inajirudia: watu wa Mungu daima wanajaribiwa kubadilisha imani kuwa ustadi. Na mstari wa 25 unafunga hoja kwa kejeli takatifu: "ujinga wa Mungu una hekima kuliko ya wanadamu, na udhaifu wa Mungu una nguvu zaidi ya wanadamu." Hii si sifa ya ujinga wala udhaifu. Ni kusema kwamba kile kinachoonekana kuwa upungufu kwa Mungu bado kinazidi bora yetu yote.

Wasikilizaji wa Kwanza

Korintho ilikuwa mji wa bandari, wa biashara, wa watu waliojijenga upya. Ustadi wa kuongea ulikuwa sarafu ya heshima; msemaji mzuri alivuta umati kama mwanamichezo. Katika mji kama huo, kutangaza kwamba mwokozi wako alitundikwa msalabani na Warumi kulikuwa ni kujiweka chini kabisa ya ngazi ya heshima. Msalaba haukuwa nembo ya dhahabu shingoni; ulikuwa adhabu ya watumwa na waasi. Wakristo wa Korintho waliposikia "nguvu na hekima ya Mungu," walisikia maneno mawili yaliyotawala mazungumzo ya soko na ya jumba la mahakama, sasa yakiwa yamehamishwa na kuwekwa juu ya mti wa aibu. Ilikuwa ni mapinduzi ya lugha kabla ya kuwa mapinduzi ya moyo.

Maswali ya Kutafakari

Ni aina gani ya ushahidi ambao umekuwa ukimwomba Mungu, na ingekuwaje kama badala yake angekuonyesha tu Kristo aliyesulubiwa?

Ukikumbuka jinsi ulivyoanza kuamini, ni wapi unaweza kuona sauti iliyokuita kabla hujajua kwamba unaitwa?