1 Wakorintho 12

Maandishi

Paulo anaanza kwa kuwakumbusha Wakorintho walikotoka: zamani waliongozwa kufuata "sanamu zisizoongea." Sasa Roho anaongea ndani yao, na alama ya kwanza ya Roho si msisimko bali ni kukiri "Yesu ni Bwana." Kisha anaorodhesha karama mbalimbali, akirudia tena na tena kwamba zinatoka kwa Roho yule yule, na kwamba kila moja imetolewa "kwa faida ya wote." Katikati ya sura anageukia mfano wa mwili: viungo vingi, mwili mmoja, na hakuna kiungo kinachoweza kujitoa wala kukataa kingine. Anamalizia kwa orodha ya huduma kanisani, maswali sita yanayodai jibu "hapana," na ahadi ya "njia iliyo bora zaidi" atakayoionyesha katika sura inayofuata.

Fikiria chumba kidogo Korintho. Mtu anaongea kwa lugha kwa sauti kubwa; mwingine, mshonaji ngozi, amekaa kimya kabisa, akijua hana kitu cha kuonyesha.

Kiini

Sikiliza mdundo wa mistari ya nne hadi ya sita: "Roho ni yeye yule," "Bwana ni yeye yule," "Mungu ni yeye yule." Paulo haanzi na karama; anaanza na Mungu mmoja anayejidhihirisha kwa namna nyingi. Hilo ndilo kiini. Tofauti kati ya waumini si ushahidi wa daraja za kiroho, bali ni ushahidi wa utajiri wa Mungu mmoja. Neno analolitumia kwa karama, charismata, linatokana na charis, yaani neema; karama si tuzo ya mtu aliyefika mbali, ni zawadi ya bure. Na zawadi hiyo ina mwelekeo: "kwa faida ya wote." Roho hajawahi kumjaza mtu ili ajitosheleze. Anapojaza, daima anamwelekeza huyo kwa jirani yake. Karama isiyomtumikia mwingine imekosa kusudi lake kabisa.

Uzi Unaopita

Mstari wa kumi na mbili unageuka ghafla: "kama vile mwili ni mmoja, nao una viungo vingi… vivyo hivyo na Kristo." Tungetegemea aseme "vivyo hivyo na kanisa." Lakini hasemi. Kwake, kanisa si shirika linalomwakilisha Kristo; ni mwili wake halisi duniani. Hapa ndipo uzi mrefu wa Maandiko unapojibana. Mungu aliyemchagua Israeli kuwa taifa moja kati ya mataifa sasa anaunda mwili mmoja kutoka pande zote: "kwamba tu Wayahudi au Wayunani, kwamba tu watumwa au huru." Yale makuta mawili makubwa ya ulimwengu wa kale, dini na hadhi ya kijamii, yanavunjwa si kwa sheria mpya bali kwa ubatizo mmoja na Roho mmoja. Msalaba ulimvunja Kristo mmoja ili akusanye mwili mmoja.

Kioo

Kuna sauti mbili katika chumba kile, na huenda mojawapo ni yako. Ya kwanza ni mguu: "kwa kuwa mimi si mkono, mimi si sehemu ya mwili." Ni sauti ya mtu anayekaa nyuma kanisani akihesabu kwa nini hahitajiki: huwezi kuimba, huwezi kufundisha, hujawahi kuombewa mtu akapona. Paulo hakatai hisia hiyo; anakataa hitimisho lake. "Hiyo haiufanyi kutokuwa sehemu ya mwili." Sauti ya pili ni jicho: "sina haja na wewe." Ni ya mtu anayejua anaonekana, anayepanga ratiba, anayeweza kuendesha mkutano bila wale wanaochelewa. Mungu ametenda kinyume kabisa: "amevipa heshima zaidi vile visivyo heshimiwa."

Leo: mtaje jina la mtu mmoja kanisani kwenu ambaye kazi yake haionekani, mtumie ujumbe mfupi sasa hivi ukisema wazi kwa nini bila yeye mwili ungekuwa pungufu.

Mhusika Mkuu

Mhusika mkuu hapa si Mkorintho yeyote; ni Roho Mtakatifu, na picha tunayopewa inashangaza. Hagawi karama kwa ombi la mtu wala kwa kipimo cha utauwa, bali "kwa kadiri ya uchaguzi wake mwenyewe." Yeye ndiye anayeamua, na kusudi lake ni moja: mwili usiotengana. Angalia maneno ya mstari wa kumi na nane: "Mungu aliweka kila kiungo cha mwili mahali pake kama alivyopanga mwenyewe." Huyu ni Mungu anayepanga, anayeunganisha, anayeheshimu kile ulimwengu unachodharau. Yeye si nguvu isiyo na uso inayotetemesha mikutano; ni Mungu mwenye mpango wa kichungaji, anayejali kwamba kiungo kimoja kikiumia, vyote vinaumia. Mapenzi yake si tuonekane wakuu; ni "viungo vyote vitunzane kwa upendo wa mmoja."

Swali

Lakini mstari wa mwisho unatuvuruga: "Tafuteni sana karama zilizo kuu." Baada ya kurasa nzima akisema kwamba Roho hugawa kama apendavyo, na kwamba hakuna kiungo kinachoweza kujiondoa, sasa anatuamuru kutafuta? Na je, kama kuna "zilizo kuu," basi kweli zipo za daraja la chini? Paulo hafuti mvutano huu. Anaonekana kukubali vyote viwili: hatuchagui tunachopewa, lakini tunaweza kutamani kile kinachojenga wengi zaidi. Kipimo cha ukuu si mshangao unaoambatana na karama, bali faida inayowafikia wengine. Hilo linaeleza kwa nini anataja mitume, manabii na waalimu kwanza, na lugha mwishoni; si kwa sababu lugha ni duni, bali kwa sababu neno linalofahamika hulisha mwili. Mvutano wenyewe unabaki, na hiyo si hatari.

Maandiko Mengine

Sura hii inasoma kama kinyume cha Babeli, ambapo lugha moja ikawa nyingi na watu wakatawanyika; hapa lugha nyingi zinakusanywa katika mwili mmoja kwa Roho mmoja. Lakini mlinganisho wa karibu zaidi upo mbele kidogo, katika Warumi 12, ambapo Paulo anatumia tena picha ya mwili, akimalizia kwa ushauri unaofanana na mstari wa ishirini na sita hapa: kufurahi pamoja na wanaofurahi, kulia pamoja na wanaolia. Hiyo inaonyesha kwamba mfano huu si nadharia ya mpangilio wa kanisa tu; ni maelezo ya hisia. Mwili wenye afya unahisi. Na ndiyo maana sura inayofuata inaanza na upendo: bila huo, viungo vinabaki vingi lakini havipo pamoja.

Maswali ya Kutafakari

Ni sauti gani kati ya hizo mbili, ya mguu anayejiondoa au ya jicho lisilohitaji mtu, inayopiga kelele zaidi moyoni mwako juma hili?

Kiungo kipi cha mwili wako wa kanisa kinaumia sasa bila wewe kuhisi chochote, na hilo linakuambia nini?