1Samweli 22

Maandiko

Daudi anakimbilia pango la Adulamu, na pale wanamkusanyikia ndugu zake pamoja na watu mia nne waliolemewa na madeni, mahangaiko na uchungu wa moyo; anawapeleka wazazi wake Moabu ili wawe salama, kisha anarudi Yuda kwa agizo la nabii Gadi. Wakati huohuo Sauli, akiwa ameketi chini ya mkwaju na mkuki mkononi, analalamika kwamba kila mtu amemsaliti, na Doegi Mwedomu anamtajia kuhani Ahimeleki aliyempa Daudi mikate na upanga wa Goliathi. Sauli anaamuru mauaji ya makuhani; watumishi wake wanakataa, lakini Doegi anaua watu themanini na watano, kisha anaangamiza mji wote wa Nobu. Abiathari pekee anaponyoka na kukimbilia kwa Daudi.

Kiini

Sura hii inachora wafalme wawili kwa ukaribu wa kutisha. Mmoja ameketi juu, chini ya mti, akizungukwa na watumishi, mkuki mkononi badala ya fimbo ya ufalme, na anazungumza lugha ya mtu anayejihurumia: "Hakuna hata mmoja wenu anayenionea huruma." Mwingine amelala pangoni, hana kitu, na watu wanaomfuata ni wale ambao jamii iliwatema. Mungu wa Israeli hajiunganishi na kiti cha enzi; anajiunganisha na pango. Hiki ndicho kitu kigumu kukikubali: neema ya Mungu haitembei kwenye njia za nguvu. Sauli ana jeshi, ana cheo, ana mamlaka ya kuamuru mauaji, na hata hivyo yupo peke yake. Daudi hana lolote ila ana Mungu, na ana jumuiya ya watu waliovunjika. Ufalme wa Mungu unaanzia pale ambapo dunia inaona kushindwa.

Uzi wa Dhahabu

Soma orodha ya wale waliokwenda Adulamu: wenye mahangaiko, wenye madeni, wenye uchungu wa moyo. Hiyo si orodha ya askari bora; ni orodha ya watu waliokata tamaa. Na huyu mtu aliyekataliwa anakuwa jemedari wao. Karne nyingi baadaye mzao wake atakaa mlimani na kusema heri wenye njaa, heri wanaolia, na umati utakaomfuata utakuwa na sura ileile: wakusanya ushuru, wenye ukoma, wanawake wasio na jina. Yesu hakuanzisha harakati yake kwa kuwachagua wenye uwezo. Zaidi ya hayo, sauti ya Daudi mwishoni mwa sura ni sauti ya mchungaji: "Kaa pamoja nami na usiogope… Utakuwa salama ukiwa pamoja nami." Usalama wa Abiathari si katika ngome, ni katika kuwa karibu na mtu anayewindwa. Hapo ndipo msalaba unapoanza kuonekana kwa mbali.

Kioo

Kuna aina mbili za upweke katika sura hii, na pengine unaijua mojawapo. Upweke wa Sauli ni upweke wa mtu anayeshikilia kitu: cheo kazini, mamlaka nyumbani, heshima kanisani. Anapoanza kuhisi kinamponyoka, kila mtu anakuwa mshukiwa. Mtoto akichagua njia yake, unasikia usaliti. Mfanyakazi mwenzako akipandishwa cheo, unahesabu ni nani alikuwa upande wake. Upweke wa Daudi ni tofauti: amepoteza kila kitu, lakini hajafungwa na woga. Na angalia kitu kimoja cha kutisha: watumishi wa Sauli walikataa kunyoosha mkono, lakini Doegi hakukataa. Daima kuna mtu tayari kutekeleza jeuri yetu tukiiomba kwa sauti ya kutosha. Leo, mtajie jina la mtu mmoja unayemshuku bila ushahidi, kisha sema kwa sauti: "Simhukumu huyu; ni kaka yangu." Mara moja, kwa sauti, ndani ya dakika tano.

Kipengele

"Watu themanini na watano waliovaa naivera ya kitani." Mwandishi hangeweza kusema tu "makuhani themanini na watano." Anatutaka tuone mavazi. Naivera ya kitani ilikuwa vazi la ibada, ishara kwamba mtu huyu anasimama mbele za Mungu kwa niaba ya watu. Ilikuwa nyeupe, safi, iliyotengwa. Fikiria basi uwanja wa Nobu asubuhi ile: damu juu ya kitani nyeupe, wale wale waliotakiwa kuombea Israeli wakiuawa kwa amri ya mfalme wa Israeli. Sauli hakuua maadui; aliua njia yake mwenyewe ya kumfikia Mungu. Na kwa kuua nyumba ya Eli, alitimiza bila kujua hukumu ambayo Mungu alikuwa ameitamka miaka mingi iliyopita juu ya ukoo ule. Dhambi yetu haitengenezi historia mpya; inajikuta ndani ya hukumu iliyokuwepo.

Mhusika Mkuu

Sauli katika sura hii ni picha ya mtu anayeongozwa na woga uliogeuka kuwa hasira. Anaketi, hatembei. Ana mkuki, si sala. Anazungumza na watu wake kama Mbenyamini anayekumbusha kabila lake maslahi yake: "Je, mwana wa Yese atawapa mashamba na mashamba ya mizabibu?" Yaani, mimi ndiye ninayewalisha, mtanisaliti? Mamlaka yake yameoza kuwa biashara ya upendeleo. Na anapoona hata watumishi wake wanamnyamazia, anamgeukia mgeni, Mwedomu, mtu wa nje ya agano, kutekeleza kile ambacho Mwisraeli yeyote aliona ni chukizo. Jambo la kusikitisha zaidi: Sauli hana mtu wa kumsemea ukweli. Jibu lenye heshima la Ahimeleki ni sahihi kabisa, lakini mfalme ambaye ameamua kuogopa hasikii tena ukweli; anasikia njama tu.

Mazingira

Tuko Yuda ya kusini, karibu mwaka 1010 KK, katika eneo la vilima vyenye mapango ambapo mchungaji alijua kila ufa wa mwamba. Adulamu si kificho cha kimahaba; ni pango lenye unyevu, giza na harufu ya mifugo. Daudi anapeleka wazazi wake Moabu kwa sababu nyanya yake Ruthu alikuwa Mmoabu, na kwa sababu adui wa Sauli alikuwa rafiki wa Daudi: hesabu ya kisiasa iliyochanganyika na hekima ya familia. Kule Gibea, Sauli anashikilia mahakama kwa mtindo wa kiongozi wa kikabila, si wa mfalme wa kifalme: hakuna jumba, kuna mti tu. Nobu ulikuwa mji wa makuhani kaskazini mwa Yerusalemu, mahali pa hema la kukutania baada ya Shilo kuangamizwa. Kuuteketeza ulikuwa ni kuikata Israeli kutoka kwa Mungu wake.

Tafakari

Ni wapi maishani mwangu ninashikilia kitu kwa nguvu kiasi kwamba kila mtu anayenizunguka ameanza kuonekana kama mshindani?

Kama usalama wa kweli ni "kukaa pamoja" na Masihi anayewindwa badala ya kuwa katika ngome, ni gharama gani ninayoiepuka leo?