2 Wakorintho 6

Maandiko

Paulo anaomba, kwa jina la wale wanaotumika pamoja naye, kwamba Wakorintho wasipokee neema ya Mungu bure, kwa kuwa "sasa ni siku ya wokovu." Kisha anaorodhesha jinsi utumishi wake unavyojidhihirisha: kupigwa, vifungo, njaa, kukosa usingizi, lakini pia usafi, uvumilivu, upendo halisi na nguvu ya Mungu; maisha yanayoonekana kama kifo na umaskini, kumbe ni uzima na utajiri. Mwishoni anafungua moyo wake kwa upana na kuwaomba wafanye vivyo hivyo, na anawaita watoke kati ya wasioamini, kwa sababu wao wenyewe ni hekalu la Mungu aliye hai.

Kiini

Neno moja la Kiyunani linafungua sura hii: kairos, wakati uliochaguliwa, dirisha lililopangwa na Mungu, tofauti na wakati unaotiririka tu. Paulo anachukua ahadi ya Isaya kwa mtumishi wa Mungu, "Wakati uliokubalika nilikuwa makini kwenu," na anasema: hicho ni sasa. Hii ndiyo mshtuko wa kitheolojia. Wokovu si dini ya kusubiri; ni tangazo kwamba Mungu amefungua mlango, na milango inayofunguliwa hufungwa pia. Kwa hiyo neema haiwezi kupokelewa "pasipo matokeo." Neema ni bure, lakini si tupu. Mungu anayeleta wokovu ndiye anayeishi kati ya watu wake, na uwepo wake huumba maisha yanayoonekana. Kupokea neema pasipo mabadiliko ni kama kukubali mwaliko wa nyumba lakini kukataa kuingia.

Uzi Unaopita

Mstari wa 16 unaunganisha kila kitu. Paulo anachukua maneno ambayo Mungu aliyanena kuhusu hema la kukutania na hekalu, "Nitakaa kati yao na kutembea kati yao. Nitakuwa Mungu wao, nao watakuwa watu wangu," na anayaelekeza kwa kundi dogo la waamini katika mji wa bandari. Hii ni lengo la agano lote: si jengo la mawe, bali watu ambao Mungu anakaa ndani yao. Kutoka bustani, ambapo Mungu alitembea, kupitia hema jangwani, hadi Yesu ambaye alikuwa hekalu lililobomolewa na kusimamishwa tena, uzi unaendelea hadi kwa kanisa. Ndiyo sababu wito wa utakatifu hapa hauna ukavu wa sheria; ni kudumisha nyumba ambayo Mungu mwenyewe anaishi ndani yake.

Kioo

Orodha ya mistari 8 hadi 10 inagusa mahali tunapoumia zaidi: tunapenda utumishi unaotambuliwa. Tunataka kuwa waaminifu na pia kuonekana waaminifu. Paulo anasema mtumishi wa Mungu anaishi "katika heshima na kudharauliwa, katika kashfa na sifa," na huyo huyo anatuhumiwa kuwa mdanganyifu. Ikiwa umewahi kutumika katika kanisa na kusengenywa badala ya kushukuriwa, unajua uchungu huo. Sura hii haikuahidi kwamba hukumu ya watu itageuka. Inasema kwamba ukweli wa maisha yako hauamuliwi na kile watu wanakiona. Vivyo hivyo mstari wa 12: "mnazuiliwa na hisia zenu wenyewe." Moyo uliojifunga kwa hofu, uliojeruhiwa mara moja na sasa unahesabu kwa uangalifu ni kiasi gani cha upendo kitatolewa, unaonekana hapa kwa jina lake.

Wasikilizaji wa Kwanza

Korintho ilikuwa mji wa kibiashara, wenye kelele, wenye mahekalu ya miungu mingi na karamu zake. Kwa mfanyabiashara wa Korintho, kula nyama katika hekalu la mungu fulani hakukuwa jambo la ibada tu; ilikuwa mtandao wa kazi, urafiki na hadhi. Vivyo hivyo vyama vya wafanyakazi, ndoa zilizopangwa, na sherehe za familia. Kwa hiyo "Msifungamanishwe pamoja na wasioamini" hakikuwa wito wa kujitenga na dunia, bali swali kali: nani anakumiliki kweli? Na Wakorintho walikuwa wamemsikia Paulo akishutumiwa; wapinzani wake walisema mateso yake yalithibitisha kuwa hakuwa na mamlaka. Anapotaja "kupigwa, vifungo, ghasia," hawakuona ushuhuda wa kushindwa kama wao, bali anadai kuwa hizo ni stakabadhi zake.

Swali

Ni nini hasa maana ya "Tokeni kati yao, na mkatengwe nao" kwa mtu anayeishi katika familia iliyochanganyika, ofisi ya kidunia, ndoa ambayo mwenzi hamwamini Kristo? Paulo mwenyewe hakuwaambia Wakorintho kuhama mji, na katika barua yake ya kwanza aliwaambia wasiachane na wenzi wasioamini. Kwa hiyo mstari huu si ukuta wa kijiografia. Lakini pia hatuwezi kuupunguza hadi ukawa "kuwa mwangalifu tu." Paulo anataja Beliari, jina la Shetani; anazungumza kuhusu utii wa moyo, si kuhusu ramani. Wapi mstari unapita kati ya upendo kwa jirani na maafikiano ambayo yanaharibu? Maandiko hayatupatii kanuni ya kila hali. Yanatupatia swali tunalopaswa kuuliza kila wakati, na Roho Mtakatifu ambaye anaishi ndani ya hekalu na kutuongoza.

Mazingira

Barua hii ya pili iliandikwa baada ya uhusiano mgumu. Paulo alikuwa amewaandikia barua kali, alikuwa amekosolewa vikali, na wengine katika Korintho walikuwa wamemdharau kwa unyonge wake wa mwili na hotuba yake isiyo na mvuto wa wanahotuba maarufu. Katika utamaduni ambao ufasaha na hadhi vilikuwa ndio kipimo cha mwalimu, mateso ya Paulo yalionekana kama aibu. Sura hii ni sehemu ya juhudi yake kurejesha uhusiano: anafungua moyo wake "kwa upana," neno la unyenyekevu ambalo mwalimu wa Kigiriki mwenye kiburi hasingelitumia. Ndani ya mvutano huo, wito wa utakatifu haujakuja kama shutuma ya bwana mkali, bali kama mwaliko wa Baba: "Nitakuwa Baba kwenu, nanyi mtakuwa wanangu wa kiume na wa kike."

Tafakari

Wapi katika maisha yangu neema ninayoipokea imebaki "pasipo matokeo," ikiwa imekubaliwa kwa akili lakini haijabadilisha chochote?

Moyo wangu unazuiliwa na nini, na ni nani anayehisi ubaridi huo kwa sasa?