Matendo ya Mitume 21

Maandiko

Baada ya kuagana na wazee wa Efeso, Paulo na wenzake wanasafiri kwa meli kupitia Kosi, Rodo, Patara, hadi Tiro, Tolemai na Kaisaria, na kila mahali waumini wanawaonya kwamba minyororo inamngoja Yerusalemu. Nabii Agabo anafunga mikono na miguu yake kwa mkanda wa Paulo kama ishara, lakini Paulo anajibu kwamba yuko tayari hata kufa "kwa ajili ya jina la Bwana Yesu," na wenzake wananyamaza wakisema, "Basi mapenzi ya Bwana yafanyike." Huko Yerusalemu Yakobo na wazee wanampokea kwa shangwe, kisha wanamshauri ajitakase pamoja na watu wanne waliokuwa na nadhiri ili kuondoa uvumi. Ndani ya Hekalu Wayahudi kutoka Asia wanamtambua, ghasia zinalipuka, na askari wa Kirumi wanamnyakua akiwa amefungwa minyororo miwili, akiomba ruhusa ya kusema na umati unaotaka kumuua.

Kiini

Sura hii inagusa jambo zito: Roho Mtakatifu anaweza kusema ukweli mmoja, na watu wawili wakautafsiri kwa njia mbili tofauti. Wanafunzi wa Tiro walisema "kupitia kwa Roho kwamba yeye asikanyage Yerusalemu"; Agabo alitabiri minyororo bila kukataza safari. Paulo alisikia lile lile na akaona wito, si onyo. Hapa ndipo neema inaonekana kwa uzito wake wa kweli: haiondoi mateso, inaingia ndani yake. Mungu wa agano hamlindi mtumishi wake kwa kumzuia, bali kwa kumshika ndani ya njia inayovunja mifupa. Na sentensi ya wenzake, "Mapenzi ya Bwana yafanyike," si kukata tamaa bali ni ile sala ile ile ya Gethsemane ikirudiwa na kanisa. Ufalme wa Mungu unasonga mbele si kwa nguvu ya kujilinda, bali kwa watu waliokwisha kujitoa, wakijua kwamba maisha yao si mali yao tena.

Uzi Unaopita Katikati

Angalia jinsi sura hii inavyounganisha nyuzi mbili zilizokuwa zikisokotwa tangu Abrahamu. Paulo anasimulia mbele ya Yakobo "mambo ambayo Mungu aliyotenda miongoni mwa mataifa," yaani ahadi ile kwamba katika uzao wa Abrahamu mataifa yote yatabarikiwa sasa ikitimia kwa macho ya wazee wa Yerusalemu. Lakini uzi wa pili ni Israeli mwenyewe: "maelfu wangapi wameamini miongoni mwa Wayahudi." Mungu hakuacha watu wake wa agano ili kuchukua wengine; anawakusanya wote katika Masiya mmoja. Na hapa ndipo msuguano unapozaliwa, kwa sababu neema inayowakaribisha Wayunani inaonekana kwa wengine kama uchafuzi wa mahali patakatifu. Njia ya Paulo kwenda Yerusalemu, akijua atakabidhiwa "mikononi mwa watu wa mataifa," inafuata nyayo za Bwana wake, si kama nakala bali kama mwanafunzi anayebeba msalaba wake nyuma ya Kristo.

Kioo

Kuna hofu mbili ndani ya sura hii, na pengine zote mbili ni zako. Ya kwanza ni hofu ya wale wanaomlilia Paulo: unamjua mtu unayempenda anaingia katika jambo linaloweza kumgharimu, kazi hatari, ndoa ngumu, uamuzi wa imani utakaomtenga na familia, na moyo wako unataka kumshikilia. Ya pili ni hofu ya Paulo mwenyewe: kusemwa vibaya. Uvumi ulikuwa umemtangulia Yerusalemu, na akalipa gharama za watu wanne ili kuutuliza. Wewe pia unajua uzito wa jina lako likichafuliwa kanisani, kazini, katika kikundi cha WhatsApp. Sura hii haikuahidi kwamba utaeleweka. Inakuahidi kwamba maisha yako si mali yako tena. Leo, taja kwa sauti hali moja unayoiogopa na huwezi kuidhibiti, kisha sema juu yake maneno yale yale: "Basi mapenzi ya Bwana yafanyike."

Swali Gumu

Wanafunzi wa Tiro walimwambia Paulo "kupitia kwa Roho" asikanyage Yerusalemu, naye akaenda. Je, Paulo alimwasi Roho Mtakatifu? Luka haitujibu, na tusipoteze usumbufu huo haraka. Inawezekana Roho alifunua kile kitakachotokea, na upendo wa binadamu ukageuza ufunuo kuwa katazo; hiyo ndiyo tafsiri inayolingana na Agabo, aliyetabiri minyororo bila kumzuia. Lakini ubaki mkweli: hata baada ya kujitakasa Hekaluni, mpango wa Yakobo haukuzaa amani bali ghasia. Uongozi wa Mungu si fomula tunayoweza kuhesabu mapema. Wakati mwingine tunatii kwa uaminifu na matokeo yanaonekana kama kushindwa. Sura hii haitupi uhakika wa mbinu; inatupa uhakika wa Mmoja anayeshikilia hata pale ambapo hekima yetu bora imekwama.

Undani

Sentensi fupi katika mstari wa 30 inabeba huzuni nzito: "Wakamtoa nje ya Hekalu, na milango mara ikafungwa." Fikiria tukio hilo. Paulo alikuwa amelipa, amejitakasa, ameshika desturi kwa unyofu ili kuonyesha kwamba yeye pia ni Myahudi mwaminifu, na malipo yake ni kufukuzwa nje huku milango ikigongwa nyuma yake. Hekalu, mahali pa kukutania na Mungu, linajifunga dhidi ya mjumbe wa Mungu. Ni picha inayosema zaidi kuliko maelezo yoyote ya kitheolojia: utakatifu uliogeuzwa ngome, ukiwafungia nje wale wanaobeba habari njema. Na pale pale, nje, kwenye ngazi za ngome ya Kirumi, Paulo anaomba ruhusa ya kusema. Neno la Mungu halifungiwi ndani ya milango; linapata jukwaa jipya mahali ambapo hakuna aliyetarajia.

Mwangwi wa Maandiko

Injili ya Luka inasimulia jinsi Yesu alivyoukaza uso wake kuelekea Yerusalemu, akijua kinachomngoja, na jinsi alivyoomba bustanini kwamba mapenzi ya Baba yatendeke, si yake. Luka aliyeandika hayo ndiye aliyeandika Matendo 21, na maneno ya wenzake wa Paulo, "Mapenzi ya Bwana yafanyike," ni mwangwi wa makusudi: kanisa linajifunza kuomba sala ya Bwana wake. Kwa upande mwingine, mashtaka ya umati kwamba Paulo alifundisha "kinyume na watu, sheria, na mahali hapa" yanashabihiana kwa karibu na yale yaliyomkabili Stefano. Luka anatuonyesha muundo unaojirudia: pale ambapo utukufu wa Mungu unahamia kwa Kristo na si kwa jengo, wale wanaolinda jengo wanachukua mawe.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako unatafuta ulinzi kutoka kwa Mungu, wakati anachokupa ni uwepo wake ndani ya jambo lenyewe?

Kama milango ingefungwa nyuma yako baada ya kufanya kila kitu sawasawa, ungeomba nini?