Matendo ya Mitume 5

Andiko

Mtu mmoja, Anania, pamoja na mkewe Safira, waliuza shamba, wakaficha sehemu ya fedha, kisha wakaleta iliyobaki miguuni pa mitume kana kwamba ni yote; wote wawili wakaanguka na kukata roho, na "hofu kubwa ikaja juu ya kanisa zima." Baada ya hapo huduma ya mitume ilikua kwa ishara na uponyaji hadi watu wakawalaza wagonjwa barabarani ili kivuli cha Petro kiwapite, jambo lililoamsha wivu wa kuhani mkuu na Masadukayo, wakawatia gerezani. Malaika akawafungua usiku, wakarudi hekaluni kufundisha, wakakamatwa tena, wakasimama mbele ya baraza wakisema, "Lazima tumtii Mungu kuliko watu." Gamalieli akashauri wasubiri; mitume wakachapwa viboko, wakaondoka wakifurahi, na kila siku wakaendelea kuhubiri Yesu kuwa ni Masihi.

Kiini cha Jambo

Petro hasemi, "umelidanganya kanisa." Anasema, "Hujawadanganya wanadamu, bali umemdanganya Mungu." Hapo ndipo kiini kilipo: Roho Mtakatifu si nguvu isiyo na uso wala hisia, bali ni Mungu mwenyewe aliyehamia katikati ya kundi hili dogo la Yerusalemu. Kosa la Anania halikuwa kutoa nusu; Petro mwenyewe anakiri kwamba shamba lilikuwa lake, na fedha zilikuwa chini ya uamuzi wake. Kosa lilikuwa kutaka sifa ya ukarimu kamili huku akishikilia usalama wake kwa siri, yaani kutumia jumuiya takatifu kama jukwaa la kujijenga. Na hiyo ndiyo ajabu ya sura hii: Mungu yuleyule anayetoa "toba kwa Israeli, na msamaha wa dhambi" ndiye asiyevumilia uongo unaovaa vazi la ibada. Neema haipunguzi utakatifu; inauleta karibu zaidi, hadi mlangoni mwako.

Uzi Unaounganisha

Mauti mbele ya uwepo mtakatifu si jambo geni katika hadithi ya Mungu; linarudiwa pale uwepo unapokaribia zaidi. Lakini sura hii ina upande wake wa pili ambao ndio hasa unaiunganisha na Kristo: mitume wanaposimama mbele ya baraza, hawaongelei adhabu bali wanatangaza kwamba Mungu "alimtukuza katika mkono wake wa kuume, na kumfanya kuwa Mkuu na mwokozi, kutoa toba kwa Israeli, na msamaha wa dhambi." Yaani wale wale waliomsulubisha wanapewa mlango wa toba. Anania na Safira hawakukosa msamaha kwa sababu dhambi yao ilikuwa kubwa kupita kipimo; walianguka kwa sababu waliusogelea uwepo wa Mungu wakiwa wamebeba uongo mikononi, bila kutaka kuuachia. Msalaba hauondoi uzito wa uwepo wa Mungu; unatufungulia njia ya kuja kwake tukiwa wazi, mikono mitupu, bila kujifanya.

Kioo

Sura hii inagusa mahali tunapopenda kuficha: nafasi kati ya tunavyoonekana na tulivyo. Unatoa sadaka, lakini unaruhusu watu wadhani ni zaidi. Unaambia kikundi chako cha Biblia ulisali kwa ajili ya jambo fulani wiki nzima, ilhali ulikumbuka mara mbili. Unaripoti saa za kazi ambazo hukuzifanya kabisa, au unamwacha mwenzako abebe lawama ya kosa lako. Hakuna kati ya haya kinachoitwa uhalifu mkubwa; vyote ni vipande vidogo vya sifa tunayojinunulia kwa bei ya ukweli. Petro hakumhukumu Anania kwa ubahili wake bali kwa uigizaji wake. Na uigizaji unachosha; unakula nguvu zaidi kuliko unavyookoa.

Leo, chagua jambo moja ambalo umeliacha lieleweke vibaya kukuhusu, kiasi ulichotoa, kazi uliyodai kuifanya, au sala uliyosema umesali, kisha mtumie ujumbe mfupi mtu yule yule ukimweleza ukweli halisi kwa sentensi moja, bila kujitetea.

Swali Gumu

Kwa nini Mungu asiwape nafasi ya kutubu? Petro hakumwambia Anania, "Rudi nyumbani, ulete kilichobaki." Hukumu ilikuja papo hapo, na mke akafa bila kujua mumewe amekufa. Hili linauma, na haifai kulipaka rangi. Jibu la kujituliza, kwamba "lilikuwa jambo la pekee kwa kuanzisha kanisa," lina ukweli kiasi, kwa sababu Luka hatuambii kuwa hii ikawa kawaida. Lakini halitoshi. Linachobaki ni hili: Mungu si mzee mpole anayefumbia macho. Yeye ni hai, na uwepo wake una uzito halisi, na kwa mara moja katika historia ya kanisa akaruhusu uzito huo uonekane. Tunaishi katika uvumilivu wake, si katika kutojali kwake. Tofauti kati ya hizo mbili ndiyo inayotufanya tuwe wa kweli.

Muktadha

Tuko Yerusalemu, miezi michache baada ya Pentekoste. Kanisa linakutana katika ukumbi wa Sulemani, ukumbi wa nje wa hekalu, yaani hadharani kabisa, mbele ya macho ya mamlaka. Kuuza shamba na kuleta fedha "kwenye miguu ya mitume" ilikuwa ishara ya kujisalimisha, lakini pia ilikuwa tendo la hadharani lililobeba heshima kubwa katika utamaduni ambao hadhi ilipimwa kwa ukarimu wa wazi. Masadukayo, tabaka la makuhani wakuu, walikuwa matajiri, washirika wa Warumi, na hawakuamini ufufuo; mahubiri ya mitume yaligusa imani yao na mamlaka yao kwa pamoja. Ndiyo maana wanaingiwa na "wivu." Walinzi wa hekalu wanashindwa kutumia nguvu kwa sababu wanawaogopa watu. Hii si hadithi ya kiroho tu; ni mapambano ya kweli juu ya nani anamiliki hekalu, sauti, na watu.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasomaji wa kwanza wa Luka walikuwa Wakristo wa miji ya Kirumi, wengi wao wakiishi katika jamii zilizoendeshwa na wafadhili wakubwa waliotoa misaada ili kununua hadhi na utii. Walipoisikia habari ya Anania, hawakuona kwanza jambo la ajabu la kiroho; waliona mfadhili aliyejaribu kununua heshima ndani ya kanisa na kugundua kwamba mahali hapa hiyo haifanyi kazi. Kwa kundi dogo lisilo na nguvu, hiyo ilikuwa habari njema ya kutisha: Mungu mwenyewe analinda jumuiya yake dhidi ya ununuzi wa ushawishi. Vilevile walisoma kwamba mitume waliondoka barazani "wakifurahi kwa sababu wamehesabiwa kuwa wamestahili kuteseka." Kwa wasomaji walioogopa kufukuzwa kazi au kudharauliwa sokoni, hii ilikuwa lugha mpya kabisa: aibu iliyogeuzwa kuwa heshima.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi maisha yangu ya nje yanavyoonekana kuwa makubwa kuliko ukweli wa ndani, na nani ananiamini kwa taswira hiyo?

Ikiwa kumtii Mungu kuliko watu kungenigharimu heshima mahali pangu pa kazi wiki hii, ningechagua nini, na kwa nini?