Warumi 8:28

Maandiko Yenyewe

Baada ya kusema kwamba Roho anatuombea kwa kuugua kusikoweza kutamkwa, Paulo anaongeza jambo analolijua kwa hakika: "Nasi twajua ya kuwa kwa wote wampendao Mungu, yeye hufanya mambo yote pamoja kwa wema, kwa wale wote walioitwa kwa kusudi lake." Si ahadi kwamba kila jambo ni jema, bali kwamba Mungu mwenyewe anafanya kazi ndani ya mambo yote, akiyafuma pamoja, kwa faida ya wale walio wake. Na mstari unaofuata unatuambia "wema" huo maana yake nini: kufananishwa na mfano wa Mwana wake.

Kiini

Tazama nani ni mtenda kazi katika sentensi hii. Si maisha, si historia, si bahati. Ni Mungu: "yeye hufanya mambo yote pamoja kwa wema." Neno la Kiyunani hapa ni sunergei, yaani kufanya kazi pamoja, kama mikono miwili inayosokota kamba kutoka nyuzi zilizotawanyika. Mungu hasemi kwamba nyuzi zote ni safi. Baadhi yake ni saratani, ukosefu wa kazi, kaburi la mtoto. Anasema kwamba mkono wake haujaacha kusokota. Hii ndiyo tofauti kati ya imani ya Kikristo na matumaini ya kijuujuu: hatuambiwi kwamba mabaya si mabaya, bali kwamba mabaya hayako nje ya himaya ya Mungu anayetawala. Enzi yake si nadharia; ni mkono kazini ndani ya vitu vinavyotuumiza.

Uzi Unaopita Katikati

Hii si kanuni mpya iliyobuniwa na Paulo. Ni sauti ya Yosefu akiwaambia ndugu zake pale Misri kwamba waliyokusudia kuwa mabaya, Mungu aliyakusudia kuwa mema, kwa kuokoa taifa zima. Uovu wa kaka zake haukusafishwa; ulibaki uovu. Lakini haukushinda kusudi la agano. Ndivyo ilivyo hapa, na zaidi: kwa sababu "wema" ambao Mungu anaufanya umefafanuliwa katika mstari wa 29, kufananishwa na Mwana. Msalaba ndio ushahidi mkuu. Kitendo kiovu kuliko vyote katika historia, kuuawa kwa Mwana asiye na hatia, ndicho Mungu alichokifanya kuwa chemchemi ya wokovu wa ulimwengu. Ikiwa aliweza kufanya hivyo pale Golgotha, uzi wako uliochanika si mzito kupita nguvu zake.

Kioo

Sisi hupenda kunyoosha mstari huu ili uahidi mambo tunayoyataka: kwamba mkopo utalipika, kwamba mtoto atarudi nyumbani, kwamba ugonjwa utaisha. Kisha jambo linapoenda vibaya, tunakasirika kwa Mungu kana kwamba amevunja mkataba ambao hakuwahi kuusaini. Paulo hakuahidi matokeo unayoyapendelea; aliahidi kusudi lisiloshindwa. Na kusudi hilo linaweza kuwa gumu: mume anayejifunza uvumilivu kwa sababu ndoa yake ni kavu, mwalimu anayejifunza unyenyekevu kwa sababu ameachwa nyuma katika kupandishwa cheo. Hii ni faraja yenye meno. Inakuomba uachilie ufafanuzi wako wa neno "wema" na kupokea wa Mungu. Leo, andika kwenye karatasi jambo moja katika maisha yako unaloliona kama hasara tupu, kisha andika chini yake maneno haya: "yeye hufanya mambo yote pamoja kwa wema." Kisha ombea jambo hilo kwa sauti, hata kama huamini kabisa.

Swali Gumu

Lakini vipi kuhusu yale ambayo hayakugeuka kuwa mema? Mtoto aliyefariki na hakuna aliyeongoka kutokana na msiba huo. Ndoa iliyovunjika na kuacha uchungu tu. Kusema "Mungu alikuwa akifanya kazi" kunaweza kusikika kama kejeli. Tunapaswa kuwa waaminifu: Paulo haahidi kwamba tutayaona. Anasema "twajua," si "twaona." Na anasema hivi mara tu baada ya kukiri kwamba hatujui hata jinsi ya kuomba, na kwamba uumbaji wote "unaugua na kuteseka kwa uchungu." Ujuzi huu unakaa ndani ya kuugua, si badala yake. Wema kamili unafunuliwa mwishoni, katika "ukombozi wa miili yetu," si katika kila sura ya safari. Yeyote anayekwambia kila kilio kina maelezo yanayoonekana sasa, anaongeza kitu ambacho Paulo hakukisema.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wakristo wa Roma waliokuwa wakisikiliza barua hii walikuwa ni watu wadogo: watumwa, mafundi, Wayahudi waliokuwa wamefukuzwa mjini na Klaudio kisha wakarudi kukuta nyumba zao zimechukuliwa. Hawakuwa na madaraka wala ulinzi. Wakati Paulo anasema "walioitwa kwa kusudi lake," alikuwa akitumia lugha ambayo Israeli iliijua vizuri, lugha ya kuchaguliwa na kuitwa nje ya Misri. Kwa mtumwa aliyekuwa hana jina lake mwenyewe katika daftari la mji, kusikia kwamba ameitwa kwa kusudi la Mungu wa milele kulikuwa ni mapinduzi. Na neno "kufanywa wana" katika mstari wa 15 lilikuwa neno la kisheria la Kirumi: mtoto aliyeasiliwa alipata urithi kamili. Hawakuwa wageni; walikuwa warithi.

Mazingira

Paulo anaandika kutoka Korintho, karibu mwaka 57, kwa kanisa ambalo hajawahi kulitembelea. Sura ya nane ni kilele cha hoja ndefu iliyoanza na hukumu ya wanadamu wote na kuendelea hadi kuhesabiwa haki kwa imani. Mstari wa 28 hausimami peke yake kama msemo wa faraja; ni fundo katika hoja. Umezungukwa na uumbaji unaougua, Roho anayeomba, na kisha mfululizo wa mstari 29 na 30 unaokwenda kutoka kujulikana tangu asili hadi kutukuzwa, kana kwamba tayari kumefanyika. Kisha maswali manne yenye changamoto: ni nani atakayeshitaki, ni nani atakayehukumu, ni nani atakayetutenga. Msomaji wa kwanza hakupewa methali; alipewa hoja ya kisheria kwamba hakuna mahakama ya mbinguni wala ya dunia inayoweza kutengua upendo wa Mungu katika Kristo.

Maswali ya Kutafakari

Ni jambo gani unalolitaka Mungu alifanye "wema" kwa jinsi yako, na ungehisije kama badala yake angelitumia kukufananisha zaidi na Kristo?

Kama ujuzi wa mstari huu unakaa ndani ya kuugua na si badala yake, hilo linabadilishaje jinsi unavyowafariji wengine wanaoomboleza?