1 Petro 1:16

Andiko Lenyewe

Petro anamaliza wito wake wa utakatifu kwa kunukuu Maandiko, si kwa hoja yake mwenyewe: "Kwa kuwa imeandkwa, 'Iweni watakatifu, kwa sababu Mimi ni mtakatifu.'" Amri fupi, yenye msingi mmoja tu: tabia ya Mungu. Hakuna maelezo ya ziada, hakuna orodha ya sheria; ni sentensi inayoweka maisha yote ya mwamini chini ya hali halisi ya Mungu aliyewaita.

Kiini

Angalia jinsi sentensi ilivyojengwa. Sababu ya utakatifu wetu si tunachoweza kufikia, wala matokeo tunayotarajia, bali ni "kwa sababu Mimi ni mtakatifu." Yaani, wito huu hauanzii kwa maadili bali kwa Mungu mwenyewe. Neno la Kiebrania qadosh halimaanishi kwanza "asiye na dhambi" bali "aliyetengwa, aliye tofauti kabisa." Mungu si toleo bora la wanadamu; yeye ni wa aina yake pekee. Na hapa ndipo penye mshangao: Mungu huyo aliye tofauti kabisa anadai kwamba watu wake wafanane naye. Utakatifu, basi, si mradi wa kujitakasa ili Mungu atukubali. Ni matokeo ya kukubaliwa. Petro tayari amesema tumezaliwa upya, tumenunuliwa kwa damu, tunalindwa kwa uwezo wa Mungu. Neema imetangulia; amri inafuata. Kubadilisha mpangilio huo ni kuvunja Injili yenyewe.

Uzi Mwekundu

Maneno haya yametoka Mambo ya Walawi, kitabu kilichoandikwa kwa taifa lililotoka utumwani. Mungu aliwatoa Misri kwanza, kisha akawapa sheria ya utakatifu. Wokovu, kisha mwenendo; kamwe si kinyume chake. Petro anatumia mstari uleule kwa watu ambao wengi wao si Wayahudi, waliotawanyika katika majimbo ya Kirumi, na kwa kufanya hivyo anasema jambo kubwa: agano lililokuwa la Israeli sasa limewafikia ninyi. Ninyi ndio "wateule" (mstari 1). Na kilichowahamisha si Bahari ya Shamu bali msalaba: "mmekombolewa kwa damu ya heshima ya Kristo, kama ya kondoo asiye na hila wala doa" (mstari 19). Yule Mtakatifu hakupunguza kiwango chake ili kutufikia; alileta Mwanawe ili atufanye tuwe wa kwake. Utakatifu ni alama ya umiliki, si ushindi wa juhudi zetu.

Kioo

Hapa ndipo mstari huu unapoanza kubana. Kwa sababu utakatifu, ukiwa ni kufanana na Mungu katika kuwa tofauti, unaonekana zaidi katika mambo madogo ya kila siku kuliko katika ibada ya Jumapili. Unaonekana katika jinsi unavyozungumza na mkeo ukiwa umechoka, jinsi unavyoandika ripoti kazini pale ambapo uongo mdogo ungerahisisha kila kitu, jinsi unavyotumia pesa ambazo hakuna anayezikagua, jinsi unavyoangalia simu yako usiku wa manane. Petro anasema "katika tabia yenu yote maishani" (mstari 15), na neno "yote" halimwachi mtu mahali pa kujificha. Tunapenda kugawanya maisha: hapa nina uchaji, pale nina uhuru. Mungu hakubali mgawanyo huo. Leo, chagua eneo moja tu ambalo umelizoea kama "eneo lisilo la Mungu," na uliseme kwa sauti mbele yake: "Hapa pia ni pako, kwa sababu wewe ni mtakatifu."

Swali

Swali gumu ni hili: je, amri hii inawezekana kweli? Kama Mungu ndiye kipimo, basi kipimo hakiwezi kufikiwa, na kila mmoja wetu anajua vita vya ndani vinavyoendelea miaka na miaka bila ushindi kamili. Petro hajibu kwa kupunguza kiwango. Pia hajibu kwa kuahidi kwamba utafika mahali pa kutokosea. Anajibu kwa mwelekeo: utakatifu wetu una mwanzo (kuzaliwa upya), una njia (utii wa kweli), na una mwisho ambao bado haujafika, "wokovu ambao upo tayari kufunuliwa katika nyakati za mwisho" (mstari 5). Tunaitwa kuwa kile ambacho bado hatujawa kikamilifu. Hilo linaweza kuchosha, na ni kweli linachosha. Lakini kumbuka: aliyeamuru ndiye aliyeita, na aliyeita ndiye anayelinda. Hatuandikiwi amri na mtu asiyejua tulikotoka.

Muktadha

Petro anaandika kwa watu anaowaita "wageni wa utawanyiko" katika Ponto, Galatia, Kapadokia, Asia na Bithinia. Hawa si wasafiri wa kawaida; ni watu ambao, kwa kuingia katika imani hii, wamepoteza nafasi yao katika jamii. Katika ulimwengu wa Kirumi, dini haikuwa jambo binafsi bali kitambulisho cha familia, cha kikundi cha kazi, cha mji. Kuacha kushiriki sikukuu za miungu ya mtaa kulikuwa ni kujitenga na jirani zako na kualikwa dharau. Ndipo "utakatifu" unapopata maana kali: kuwa tofauti kulikuwa na gharama halisi ya kijamii na kiuchumi. Petro hawaambii kwamba watakuwa salama. Anawaambia kwamba utofauti wao una chanzo cha kimungu, na kwamba urithi wao "umehihifadhiwa mbinguni" (mstari 4), mahali ambapo hakuna mtu wala serikali inayoweza kuufikia.

Kipengele Kimoja

Maneno mawili yanastahili kusimama: "Kwa kuwa imeandkwa." Petro angeweza kusema, "Mimi mtume nawaambia." Badala yake anajiweka chini ya Maandiko. Kwake, sauti ya Mungu iliyosemwa jangwani karne nyingi zilizopita bado inazungumza leo, kwa lugha nyingine, kwa mabara mengine, kwa watu wasio na damu ya Ibrahimu. Hii inafichua kitu kuhusu Mungu: hajabadilika. Yule aliyejitambulisha kwa Musa kama Mtakatifu ndiye yuleyule anayewaita Wagalatia na sisi. Na inafichua kitu kuhusu mamlaka: Injili si uvumbuzi mpya bali ni ahadi ya zamani iliyofunuliwa. Ndiyo sababu Petro anasema neno la Bwana "hubakia milele" (mstari 25). Amri ya utakatifu si mzigo wa zamani uliopitwa na wakati; ni sauti hai ya Mungu aliye hai, akisema leo asubuhi kile alichosema mlimani.

Maswali ya Kutafakari

Ni eneo gani la maisha yako ambalo umelitenga kimyakimya kama "lisilomhusu Mungu," na kwa nini umefanya hivyo?

Ukisoma "kwa sababu Mimi ni mtakatifu," unasikia kwanza dai linalokulemea au neema inayokuita? Jibu lako linaeleza nini kuhusu jinsi unavyomwelewa Mungu?