Kutoka 11

Maandiko

Mungu anamwambia Musa kwamba pigo moja tu limebaki, na baada ya hilo Farao hatawaruhusu tu waondoke, bali atawafukuza. Waisraeli waelekezwe kuwaomba majirani zao vyombo vya fedha na dhahabu, kwa kuwa Mungu amewafanya Wamisri kuwa na shauku ya kuwapendeza. Kisha Musa anatangaza hukumu: usiku wa manane, kila mzaliwa wa kwanza katika Misri atakufa, kuanzia mwana wa Farao hadi mwana wa msichana mtumwa anayesaga mbegu, na hata mifugo. Baada ya tangazo hilo Musa anaondoka mbele ya Farao "kwa hasira kubwa."

Kiini

Kinachoshtua katika mstari wa 5 si kifo cha mwana wa mfalme, bali ni orodha: kutoka kiti cha enzi hadi kwenye jiwe la kusagia. Mungu hamhukumu Farao peke yake; hukumu inaenea kwenye mfumo wote ulioshikiliwa na Farao, mfumo ambao ulikuwa umewameza hata wale waliouteseka chini yake. Hii ndiyo sehemu ngumu ya sura hii, na hatupaswi kuificha: dhuluma inapodumu kwa vizazi, inawafunga wote katika hatma moja. Lakini sambamba na hilo kuna mstari wa 7: "ata mbwa hata bweka kwa watu wa Israeli." Mungu anaweka tofauti. Si kwa sababu Israeli alikuwa bora, bali kwa sababu Mungu alikuwa amejifunga kwa ahadi. Haki na neema hapa ni kitu kimoja kinachofanya kazi kwa pande mbili.

Uzi Unaounganisha

Usiku wa manane wa Misri unarudi tena katika bustani ya Gethsemane na juu ya Golgotha, lakini kwa mpangilio uliogeuzwa. Pale, Mzaliwa wa Kwanza hakuokolewa. Yesu anakufa nje ya mji, mahali pa wenye hatia, ili usiku wa hukumu usiwapate wengine. Pigo la kumi linatuonyesha kwamba ukombozi si kitu chepesi; una gharama ya damu, na mtu fulani hubeba gharama hiyo. Kwa hiyo Paulo anamwita Kristo "Pasaka wetu." Ile tofauti ambayo Mungu aliiweka kati ya Misri na Israeli haikuwa tofauti ya kabila; ilikuwa tofauti ya damu iliyomwagika na kupakwa. Na hilo linabadilisha jinsi tunavyoishi, kwa sababu aliyeokolewa kwa gharama ya mwingine hawezi kuendelea kuishi kana kwamba yeye ndiye mwenye haki ya kudai.

Kioo

Sura hii inagusa mahali tunapopenda kujificha: mahusiano ambayo tunanufaika nayo bila kulipa gharama yake. Farao hakujijengea piramidi mwenyewe. Mfumo wake ulifanya kazi kwa sababu kulikuwa na watu waliosaga mbegu usiku na mchana, na kwa sababu wengine walinyamaza. Jiulize kwa uaminifu: nani anafanya kazi ili maisha yangu yawe mepesi, na je, ninamlipa haki yake? Yule anayenifulia nguo, yule kijana aliyenisaidia kuhamisha mizigo, yule ndugu ambaye kila mwaka anabeba gharama za msiba wa familia wakati wengine wanatoa ahadi tu. Mstari wa 2 si ruhusa ya wizi; ni mshahara wa miaka minne mia ukilipwa hatimaye. Mungu anakumbuka kazi isiyolipwa.

Tazama pia hasira ya Musa katika mstari wa 8. Hakuondoka kwa utulivu wa kidini. Kuna mambo ambayo mtu wa Mungu anapaswa kuyachukia, na ukaidi unaowagharimu wanyonge ni mojawapo.

Leo, chukua simu yako na mtumie ujumbe mtu uliyemtumia kazi au msaada bila kumlipa kikamilifu, umuulize deni lako ni kiasi gani, kisha ulilipe.

Wasikilizaji wa Kwanza

Fikiria mtu anayesikiliza habari hii karne nyingi baadaye, labda akiwa amesimama Yerusalemu au akiwa uhamishoni Babeli, chini ya mfalme mwingine mgeni. Kwake, maneno "hata mbwa hata bweka" yalikuwa na uzito mkubwa kuliko tunavyoweza kuhisi. Kwa mtumwa, kelele ni hatari; ukimya wa usiku ni usalama. Mungu anayeweza kunyamazisha hata mbwa wa Misri ni Mungu anayeweza kulinda watu wasio na ngome. Lakini wasikilizaji hawa pia walijua kitu kingine: kwamba wao wenyewe walikuwa na nafasi ya kuwa Farao kwa wengine. Manabii waliwaambia hivyo mara kwa mara. Kwa hiyo hadithi hii ilikuwa faraja na onyo kwa wakati mmoja: mliokolewa kutoka mkononi mwa mkandamizaji, basi msiwe wakandamizaji.

Mazingira

Tunakaribia mwisho wa mapambano marefu kati ya Yahweh na nguvu kubwa kuliko zote duniani wakati huo. Farao hakuwa mfalme tu; alionekana kama mungu mwenye mwili, mwana wa Ra, mdhamini wa utaratibu wa ulimwengu. Mzaliwa wake wa kwanza alikuwa dhamana ya utaratibu huo kuendelea. Kwa hiyo pigo la kumi si tendo la ghadhabu isiyo na maana; ni shambulio moja kwa moja kwenye madai ya uungu wa Farao na kwenye mfumo wa urithi uliomhakikishia nguvu. Musa, ambaye alikulia katika nyumba hiyo ya kifalme, sasa anasimama mbele ya kiti cha enzi akiwa mgeni. Mstari wa 3 unaeleza kitu cha ajabu: watu wa kawaida wa Misri walianza kumheshimu. Mamlaka ya Farao yalikuwa yanabomoka kutoka ndani.

Maandiko Yanayoitikia

Kumbukumbu la Torati 24 linarudia kanuni ya mstari wa 2 kwa namna nyingine: mtumwa anapoachwa huru, asiachwe mikono mitupu, bali apewe kutoka kwenye zizi na sakafu ya kupuria. Sababu inayotolewa ni ile ile: "ulikuwa mtumwa katika nchi ya Misri." Kumbukumbu ya ukombozi inakuwa sheria ya kiuchumi. Na Yakobo, katika barua yake, anaandika kwamba mshahara wa wafanyakazi uliozuiliwa unapiga kelele, na kilio chao kimefika masikioni mwa Bwana. Neno "kilio" linatuunganisha moja kwa moja na mstari wa 6, kilio kikubwa cha Misri. Mungu husikia kilio cha pande zote mbili; swali ni kilio kipi tunachokisababisha.

Tafakari

Ni nani katika maisha yangu anayesaga mbegu usiku, na mimi nimekuwa nikila mkate wake bila kumwona?

Hasira ya Musa ilimfanya atoke mbele ya Farao; hasira yangu kuhusu dhuluma huniongoza kufanya nini, zaidi ya kulalamika?