Mwanzo 26:22

Maandiko

Baada ya kugombaniwa mara mbili juu ya maji, Isaka hasimami kupigana. Anaondoka tena, anachimba kisima kingine, na wakati huu hakuna anayekuja kudai. Anakiita Rehobothi, akisema: "Sasa Yahwe ametufanyia nafasi, na tutafanikiwa katika nchi." Neno la mwisho si ushindi juu ya adui, bali pumzi ndefu ya mtu aliyepewa nafasi.

Kiini

Kuna kitu kisichokaa vizuri hapa. Isaka ni mrithi wa ahadi kubwa: nchi hii yote itakuwa yake na ya uzao wake. Lakini katika sura hii yote hamiliki hata kisima kimoja kwa amani. Anahama, anachimba, anaondoka, anachimba tena. Ahadi ni kubwa; maisha ni madogo na yanayosukumwa. Na hapo, kwenye kisima cha tatu, anakiri jambo ambalo si dogo: nafasi hii si matunda ya ushindi wangu, ni kazi ya Mungu. "Yahwe ametufanyia nafasi." Baraka haikuja pale Isaka aliposimama imara, bali pale aliporudi nyuma. Hii inagusa kitu tunachopenda kukwepa: kwamba Mungu wa agano hufanya kazi mara nyingi kwa njia ya kujitoa, si kwa njia ya kujilazimisha. Na kwamba mtu anaweza kubarikiwa sana huku akiendelea kuwa mgeni.

Uzi Mwekundu

Isaka anachimba visima vya baba yake tena, akivipa majina yaleyale (mstari 18). Anaishi katika kumbukumbu ya ahadi ambayo bado haijatimia. Hii ndiyo hali ya watu wa Mungu kwa vizazi vingi: kurudia, kuchimba, kusubiri. Rehobothi si mwisho wa hadithi; ni ishara ndogo ya kile kinachokuja. Mstari uliopewa Ibrahimu, "Kupitia uzao wako mataifa yote ya dunia yatabarikiwa," unaonyesha wapi mkondo huu unaelekea. Na inashangaza kwamba yule ambaye ndani yake ahadi hiyo ilitimia naye alikuwa mtu asiye na mahali pa kulaza kichwa, aliyekataliwa na kusukumwa nje ya mji wake mwenyewe. Yesu hakupigania visima; alipigwa mbali, akatoka nje ya lango, na hapo ndipo alipofungua nafasi kubwa kuliko Rehobothi yoyote. Hivyo mtindo wa Isaka si udhaifu; ni kivuli cha njia ya Mwokozi.

Kioo

Kuna vita ambavyo tumekwisha vishinda kwa hasira, na tumebaki na kisima chenye maji machungu. Mgogoro wa urithi na ndugu. Mabishano ya mpaka wa shamba. Ushindani kazini ambapo mtu mwingine anadai wazo lako kuwa lake. Jirani anayekusukuma kidogo kila mwaka. Katika hali hizo tunajiuliza swali linalotusumbua: kama nikinyamaza, sitakuwa nimepoteza kila kitu? Isaka hakujibu swali hilo kwa nadharia. Aliondoka, na akakuta kwamba nafasi si kitu tunachokinyakua; ni kitu tunachopewa. Lakini usifanye hili kuwa jepesi: aliondoka mara mbili kabla ya kupumzika. Uvumilivu wake ulikuwa na gharama halisi ya muda, mali na heshima.

Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja unayegombana naye sasa, na chini yake andika neno moja: "Rehobothi." Kisha nyamaza dakika mbili mbele ya Mungu, ukimwomba akufanyie nafasi badala ya kukupa ushindi.

Undani

Jina lenyewe ndilo kiini. Rehobothi linatokana na neno la Kiebrania rachav, kupanuka, kuwa wazi. Ni kinyume cha kubanwa. Isaka hasemi "Mungu amenipa haki yangu" wala "Mungu amewaadhibu adui zangu." Anasema Mungu amefungua nafasi. Fikiria hisia ya mtu aliyekuwa amebanwa kifuani kwa miezi, kisha ghafla anaweza kuvuta pumzi. Hiyo ndiyo lugha anayotumia. Na tazama vilevile alichokiita kisima cha kwanza na cha pili: Eseki, ugomvi; Sitina, uadui. Isaka aliyapa majina majeraha yake. Hakuyaficha, hakujifanya hayakutokea. Alichimba, akakosa, akaita jina la kukosa kwake, kisha akaendelea. Kuna unyoofu wa kiroho hapa ambao mara nyingi hatuna: uwezo wa kusema kwa uwazi mahali ambapo mambo yalikwenda vibaya, bila kubaki pale.

Mhusika Mkuu

Isaka ni mtu wa ajabu katika Maandiko: hasemi mengi, hafanyi mengi ya kishujaa, mara nyingi anafuata nyayo za baba yake hata katika dhambi zake, kama tunavyoona alipomwita Rebeka dada yake kwa hofu. Yeye ni mtu mwoga kwa asili, mtu wa kuepuka mgongano. Na hapo ndipo pa kushangaza: Mungu anatumia hulka hiyohiyo. Uwoga wake kwenye mstari wa saba ulikuwa dhambi; kuondoka kwake kwenye mstari wa ishirini na mbili kunakuwa hekima. Ni mtu yuleyule. Neema haimbadilishi Isaka kuwa shujaa; inaigeuza tabia yake laini kuwa chombo cha amani. Labda hiyo ni faraja kwa wengi wetu ambao hatuna tabia ya kishujaa. Mungu hafanyi kazi na mtu tunayetamani kuwa; anafanya kazi na huyu tuliye.

Mahusiano ya Maandiko

Zaburi ya kumi na nane inasifu Mungu kwa kumtoa mwabudu na kumweka mahali pa nafasi, ikitumia picha ileile ya kupanuliwa baada ya kubanwa. Hiyo inaonyesha kwamba Rehobothi haikubaki tukio la kihistoria tu; likawa lugha ya sala ya Israeli, njia ya kusema wokovu. Halafu kuna sauti ya Yesu katika Mathayo sura ya tano, akisema wenye upole ndio watakaoirithi nchi. Hiyo si mafumbo mazuri; ni maelezo ya kile kilichotokea Gerari. Isaka aliyeachia visima viwili ndiye aliyeishia kupata nchi, na hata mfalme aliyemfukuza akaja kumtafuta akisema, "Tumeona yakini kwamba Yahwe amekuwa nawe." Njia ya kuachia inaonekana kama kupoteza mpaka mwisho.

Tafakari

Ni kisima gani unakigombania sasa ambacho pengine Mungu anakuita ukiache, na ni nini hasa unachoogopa kupoteza ukikiacha?

Kama ungepaswa kuyapa majina misimu mitatu ya maisha yako iliyopita, kama Isaka alivyofanya, majina hayo yangekuwa yapi, na je, umewahi kumwambia Mungu kwa uwazi jina la Eseki na Sitina yako?