Habakuki 3:18

Maandiko Yenyewe

"Bado, nitafurahia katika Yahwe. Nitakuwa nafuraha kwa sababu ya Mungu wa wokovu wangu." Neno la kwanza ni bawaba inayozungusha kila kitu: bado. Habakuki ametoka kuorodhesha maafa yote yanayoweza kumfika mkulima wa Yuda: mtini usiochipua, mzabibu usiozaa, mzaituni unaokata tamaa, mashamba matupu, mazizi bila ng'ombe. Halafu, badala ya kunyamaza au kulalamika, anasema atafanya jambo moja: kushangilia. Na kushangilia si kwa sababu hali imebadilika, bali kwa sababu ya nafsi moja, Yahwe, ambaye anamwita "Mungu wa wokovu wangu." Furaha yake haijaegemea kwenye mavuno; imeegemea kwenye mtu.

Kiini

Aya hii inagawanya kitu ambacho sisi huwa tunakiunganisha kwa nguvu: baraka na Mtoaji. Katika Yuda, mtini, mzabibu na mzaituni hayakuwa mapambo; yalikuwa uthibitisho unaoonekana wa agano. Ukiwa mwaminifu, unakula matunda yako chini ya mtini wako. Kwa hiyo Habakuki hapa anafikia mahali pa hatari: anasema kwamba hata kama ushahidi wote unaoonekana wa upendeleo wa Mungu utakauka, Mungu mwenyewe atabaki kuwa wa kutosha. Hii si nguvu ya kujilazimisha kufurahi. Ni imani inayojua tofauti kati ya zawadi na Mtoaji, na inachagua Mtoaji. Neno la Kiebrania linalotafsiriwa "wokovu" hapa, yesha, halimaanishi hisia nzuri; linamaanisha kuokolewa kutoka mahali ambapo hukuweza kujitoa mwenyewe. Furaha ya Habakuki imejengwa juu ya tendo, si juu ya hali ya hewa.

Uzi Unaopita

Ndani ya neno hilo lenyewe kuna uzi unaovutwa mpaka Bethlehemu. Yesha, yeshuah: wokovu. Jina ambalo malaika alimwambia Yusufu kumpa mtoto, Yeshua, Yesu, ni jina hili likiwa limevaa nyama na damu. Habakuki anasema "Mungu wa wokovu wangu" bila kujua kwamba wokovu huo utakuja ukiwa na uso, mikono, na kaburi lililo wazi. Angalia pia aya ya 13: "Ulikwenda nje kwaajili ya wokovu wa watu wako, Kwaajili ya wokovu wa mteule wako." Mungu anayetoka kwenda kupigana kwa ajili ya mteule wake, akiponda kichwa cha nyumba ya mwovu, ni mchoro wa mapema wa Kalvari, mahali ambapo kichwa cha adui kiliponda huku miguu ya Mwokozi ikiwa imechomwa. Habakuki anafurahia ahadi; sisi tunafurahia jina.

Kioo

Ukiwa mwaminifu, orodha ya aya ya 17 leo ina majina mengine: mkataba wa kazi usiorejewa, mimba isiyoshika, mzazi anayesahau jina lako, akaunti ya benki inayoshuka kila mwezi, mwili unaokataa kufanya kile ulikuwa unafanya miaka kumi iliyopita. Na kioo cha aya hii ni kigumu: inauliza kama furaha yako ina msingi wowote nje ya mambo yanayoweza kuchukuliwa. Wengi wetu tunaamini kwa maneno kwamba Mungu ni wa kutosha, lakini tunaishi kama mtini wetu ni ndio uthibitisho wa upendo wake. Habakuki hakusema "sijali." Alitetemeka mpaka mifupa (aya ya 16). Alichofanya ni kuchagua, kwa sauti, katika giza. Leo: chukua dakika tano, sema kwa sauti majina ya mambo matatu yanayokauka maishani mwako, kisha ongeza kwa sauti sentensi ya Habakuki, "Bado, nitafurahia katika Yahwe."

Mazingira

Habakuki anaandika Yuda ikiwa katika kipindi cha hofu ya kimataifa, wakati Wakaldayo wanapanda kama wimbi lisiloweza kuzuiwa. Ushindi wao haukuwa nadharia; ulimaanisha majeshi yanayopita mashambani, kukata mizabibu, kuchoma mashamba na kuchukua mifugo. Aya ya 17 si tafakari ya kiroho; ni maelezo ya nchi baada ya jeshi kupita. Sura yote ya tatu ni maombi yenye maelekezo ya muziki, ikisimama kama wimbo mwishoni wa kitabu kilichoanza kwa mashaka makali: kwa nini Mungu ananyamaza mbele ya ukatili? Sura hii inajibu kwa kumkumbuka Mungu anayekuja kutoka Temani, akitikisa milima. Habakuki hapati jibu la kimantiki; anapata maono ya nafsi ya Mungu. Na kutoka maono hayo ndipo aya ya 18 inazaliwa, si kutoka kwenye habari nzuri kutoka mstari wa mbele.

Sura ya Wasikilizaji

Wale walioimba wimbo huu kwanza walikuwa watu waliokuwa wanaelekea uhamishoni au walikuwa tayari wamefika huko. Kwao, "Mungu wa wokovu wangu" hakuwa lugha ya ibada tu; ilikuwa kauli ya kisiasa. Mfalme wa Babeli alikuwa na miungu yake iliyoonekana kushinda. Kuimba kwamba Yahwe ni nguvu yangu, mbele ya jeshi lililoshinda, ilikuwa ni kukataa hesabu ya ulimwengu. Waliisikia aya hii pamoja na aya ya 19, "anaifanya miguu yangu kama ya kulungu," picha ya mnyama anayekimbia kwa uhakika juu ya miamba mikali. Hawakuahidiwa njia laini; waliahidiwa miguu inayoshikilia mahali paposipo laini. Hiyo ni tumaini la aina tofauti kabisa na tunayoiuza mara nyingi leo.

Swali

Lakini swali linabaki, na si la kupuuzwa: unamwambiaje mtu aliyekaa kwenye kitanda cha hospitali maneno haya bila kuwa mkatili? Habakuki mwenyewe anaonyesha njia: alitetemeka kwanza, na uozo ukaingia mifupa yake, kabla ya kufikia "bado." Furaha hii si mbadala wa maombolezo; inakua kutoka ndani yake, mara nyingi baada ya muda mrefu. Wala Habakuki hasemi kwamba kukauka kwa mtini hakuna maana. Hasemi Mungu atarudisha mifugo. Anaacha hilo wazi, na hiyo ni uaminifu wa maandiko. Kile anachoshikilia ni kwamba Mungu aliyekuja kutoka Temani atakuja tena, na kwamba wokovu wake si mavuno bali ni yeye mwenyewe. Kwa Wakristo, hilo lilifika mahali ambapo tunaweza kulishika: msalaba tupu na jina Yesu. Hilo halifuti maumivu ya orodha yako. Linakupa msingi chini ya orodha.

Tafakari

Ni kitu gani kimechukua nafasi ya "mtini" maishani mwangu, kile ambacho nikikipoteza nitahisi kwamba Mungu ameniacha?

Kama furaha yangu leo ingelazimika kutegemea jina la Yesu peke yake, bila kitu kingine kilichoongezwa, ingebaki na uzito kiasi gani?