Habakuki 3:19

Maandiko Yenyewe

Habakuki anafunga maombi yake marefu kwa kauli tatu fupi: Bwana Yahwe ni nguvu yake; Bwana huyo huyo anazifanya miguu yake ziwe kama za kulungu; na yeye ndiye anayemwezesha nabii kutembea juu, "mahali pangu pa juu." Kisha, kwa mshangao wa ghafla, kunakuja maelekezo ya kiufundi: wimbo huu upigwe kwa vyombo vya nyuzi. Yaani, kilio kilichoanzia kwa "naogopa" (mstari 2) na kilichopita katika mifupa iliyooza (mstari 16) kinawekwa mikononi mwa waimbaji wa hekalu, kiimbwe hadharani, mara kwa mara, na watu wote.

Kiini

Angalia kile ambacho mstari huu hausemi. Hausemi kwamba mtini utachipua tena. Hausemi kwamba ng'ombe watarudi zizini. Mazingira hayabadiliki hata kidogo; kinachobadilika ni miguu ya mtu anayesimama katikati ya mazingira hayo. Nguvu haijatolewa kama kitu Habakuki anachopewa amiliki, bali kama Mtu: "Bwana Yahwe ni nguvu yangu." Neno la Kiebrania linalotafsiriwa "mahali pangu pa juu", bamotai, mara nyingi linamaanisha miinuko ya kimkakati, sehemu za juu za nchi ambazo jeshi lililoshinda linazipita bila hofu. Hivyo huu si mstari wa kutulia; ni mstari wa kutembea. Mungu hamwondoi nabii kutoka nchi kavu, anamfanya aweze kuipita.

Uzi Uliopita Katikati

Kulungu ni mnyama wa miguu myembamba anayekimbia juu ya majabali ambapo mnyama mzito huanguka. Ni picha ya wepesi katika sehemu hatari, na Israeli iliimba wimbo huu wakati ambapo Babeli ilikuwa ikija. Uzi huo unafika mbali. Paulo, aliyekaa kifungoni bila mavuno yoyote ya kuonyesha, aliandika kwamba amejifunza kuwa radhi katika hali yoyote kwa sababu ya yule anayemtia nguvu. Ni sauti ya Habakuki ikirudia. Na katikati kabisa ya uzi huo yuko Yesu, ambaye kwake mtini haukuchipua wala mzabibu haukuzaa: usiku wa Gethsemane, msalaba, giza. Furaha yake haikutokana na hali nzuri, ilitokana na Baba. Huyo ndiye anayetupa miguu ya kulungu, kwa sababu yeye mwenyewe alipita mahali penye majabali makali kuliko yetu.

Kioo

Hapa mstari huu unaanza kuchoma. Wengi wetu tunaomba nguvu ili hali ibadilike: mshahara upande, mtoto arudi nyumbani, matokeo ya kipimo cha daktari yawe salama, mume aanze kuzungumza tena. Habakuki anaomba nguvu ya kutembea bila hali kubadilika. Hilo linaligusa kitu tunachokipenda sana: udhibiti. Tunaposhindwa kudhibiti, tunakwama, tunakuwa wakali kwa watoto, tunahesabu pesa saa tatu usiku, tunaacha kwenda kanisani kwa sababu hatuna la kuimba. Na tazama jambo la kushtua: nabii aliyetetemeka anamalizia kwa maelekezo ya bendi. Hii ni nidhamu, si hisia. Anaamua kuimba kabla ya kuhisi kuimba.

Leo, kabla ya kulala, sema kwa sauti, ukiwa peke yako: taja kwa jina lile ambalo haliko kwako kwa sasa ("mtini wangu ambao hauchipui ni…"), kisha ongeza kwa sauti maneno ya mstari 18: "Bado, nitafurahia katika Yahwe." Sema mara mbili, hata kama sauti yako inatetemeka.

Mhusika Mkuu

Habakuki si mtu wa imani rahisi. Sura tatu zimejaa mashaka: ameuliza Mungu kwa nini anakaa kimya, ameuliza kwa nini mwovu anafanikiwa, na hapa anakiri kwamba amesikia habari za Mungu na anaogopa. Mstari 16 unaeleza mwili unaosambaratika: midomo inatetemeka, uozo katika mifupa. Huyu si mtu anayefanya kama kila kitu kiko sawa. Ndiyo sababu mstari 19 unabeba uzito. Furaha yake haijaepuka giza, imepita ndani yake. Na jambo la kipekee kwa Habakuki: hakuweka kilio chake kwenye shajara ya siri. Alikipa waimbaji. Aliamua kwamba mashaka yake yaliyokomaa kuwa uaminifu yawe mali ya jamii yote inayoabudu. Hiyo ni ujasiri wa aina yake.

Mazingira

Tunayo hapa nabii wa Yuda, karibu mwishoni wa karne ya saba kabla ya Kristo, wakati Babeli inainuka kama nguvu mpya isiyozuilika. Mungu alikuwa amemwambia kwamba taifa hilo katili litatumika kama fimbo ya hukumu. Kwa mkulima wa Yuda hilo lilimaanisha kitu rahisi na cha kutisha: majeshi yanapopita, yanachoma mashamba, yanakata mizabibu, yanachukua mifugo. Orodha ya mstari 17 si mfano wa kishairi tu; ni uchumi wote wa familia ukifutwa. Mtini, mzabibu, mzaituni, ngano, kondoo, ng'ombe: hakuna benki, hakuna bima, hakuna serikali ya kusaidia. Ni kifo cha njaa kinakuja. Ndani ya ukweli huo ndani, mtu anaandika wimbo wa kuimbwa kwa vyombo vya nyuzi.

Swali

Lakini ni kweli kwamba mtu anaweza kufurahi wakati watoto wake wana njaa? Hilo si swali la kinadharia kwa mamilioni ya waumini leo. Na hapa tunapaswa kuwa waaminifu: Habakuki hasemi njaa ni jambo dogo. Anaogopa, anatetemeka, anaomba rehema katikati ya ghadhabu. Furaha yake haiondoi maumivu, inakaa pembeni yake. Yeye pia hasemi kwamba anafurahia hali; anafurahia "Mungu wa wokovu wangu." Ni tofauti nyembamba lakini ya msingi. Hatuwezi kudai kuwa tunajua jinsi hilo linafanya kazi ndani ya moyo wa mtu; nabii mwenyewe hakulielezea, alilipa waimbaji. Pengine ndiyo jibu pekee la kweli: kitu kama hiki hakielezwi, kinaimbwa, tena na tena, hadi miguu iweze kutembea.

Kutafakari

Ni jambo gani ninaliomba libadilike, ambalo Mungu anaweza kuwa anataka kunipa nguvu ya kulipitia bila kubadilika?

Mashaka yangu yamekaa siri kwa muda gani, na ni nani ninayeweza kumwambia kwa uaminifu, kama Habakuki alivyowaambia waimbaji wote?