Wahebrania 4:12

Andiko Lenyewe

Baada ya kuwasihi wasomaji wake waingie katika pumziko la Mungu badala ya kuiga kizazi kilichokataa kutii, mwandishi anageuza sindano: "Kwa maana neno la Mungu li hai na lina nguvu na linaukali kuliko upanga wowote wenye makali kuwili." Neno hili halikai tu kwenye kurasa; linachoma, linagawanya, linafahamu fikira za moyo na nia yake. Kisha mstari unaofuata unafunua sababu ya woga huo: hakuna kiumbe kinachoweza kujificha mbele za yule ambaye tutampa hesabu.

Kiini

Neno la Mungu si taarifa kuhusu Mungu; ni Mungu akizungumza sasa. Ndiyo maana mwandishi anasema "li hai." Katika sura hii yote amekuwa akinukuu Zaburi 95 kana kwamba iliandikwa asubuhi hii: "Leo kama mtasikia sauti yake, msifanye mioyo yenu kuwa migumu." Sauti iliyowaonya Waisraeli jangwani haikukufa pamoja nao. Inaendelea kubisha mlango, na inabisha kwa ukali. Hii inamaanisha kwamba kusoma Biblia si kazi ya kiakili tu, ni kusimama mahali ambapo unaweza kufumuliwa. Mungu hajitolei kwetu kama maarifa ya kukusanya bali kama upanga unaotenganisha ukweli wetu na uongo tunaojiambia. Neema haiji kwanza kama faraja; inakuja kama uchi.

Uzi Unaopita Katikati

Upanga na pumziko vimefungamana tangu mwanzo wa Biblia. Wanadamu walipoondolewa bustanini, Mwanzo 3:24 unasema upanga wa moto uliwekwa kulinda njia ya kurudi mahali pa raha. Tangu siku hiyo, upanga umesimama kati ya mwanadamu na pumziko lake. Waebrania 4 inaeleza hali hiyohiyo: kuna pumziko lililobaki, lakini kuna kitu kikali kinachosimama njiani, nacho ni neno lenyewe linalofichua kutotii kwetu. Uzi huo unamalizikia kwa Kristo. Isaya 49:2 unamweleza mtumishi wa Bwana ambaye kinywa chake kimefanywa kama upanga mkali, na Ufunuo unamwonyesha Yesu akiwa na upanga utokao kinywani mwake. Upanga hauondolewi; unabadilika mikono. Yule anayekukata ndiye yuleyule aliyekuwa "akijaribiwa kama sisi" na anayekualika kwenye kiti cha enzi cha neema.

Kioo

Wengi wetu tunajua sanaa ya kusoma Biblia kwa usalama. Tunasoma kuhusu wengine: kizazi cha jangwani, Mafarisayo, mume asiyempenda mke wake. Tunatayarisha somo la Jumapili na kuandika maswali kwa ajili ya kundi, na hatujawahi kujiuliza ni wapi maandiko yamegusa jeraha letu wenyewe. Andiko hili linakataa mchezo huo. Linasema neno lina uwezo "kufahamu fikira za moyo nia yake." Siyo matendo tu, bali nia iliyofichwa nyuma ya matendo mema: ukarimu unaotafuta sifa, bidii kazini inayoficha hofu ya kutokuwa na thamani, ukimya nyumbani unaoitwa uvumilivu kumbe ni kinyongo. Leo, kabla hujalala, soma Waebrania 4:12 kwa sauti, kisha kaa kimya dakika tano na sema kwa sauti mbele za Mungu jambo moja unalolijua kuhusu moyo wako ambalo hujawahi kumwambia mtu yeyote.

Undani

"Kugawanya nafsi na roho, na viungo kutika uboho." Picha hii inatoka kwenye madhabahu, siyo darasani. Mwandishi anaandika kwa watu wanaojua mnyama anavyochunwa na kupasuliwa, ambapo kila kitu kilichokuwa ndani kinakuja nje mbele ya kuhani. Hoja siyo kwamba nafsi na roho ni vitu viwili tunavyoweza kuvitofautisha kifalsafa; hoja ni kwamba hakuna sehemu ya ndani kabisa ya mwanadamu isiyofikiwa. Uboho umefichwa ndani ya mfupa, mahali ambapo hata jeraha halifiki. Neno linafika huko. Na kumbuka: baada ya mstari huu mwandishi anasema tutatoa hesabu, kisha mara moja anatuelekeza kwa Kuhani Mkuu. Yule anayeshika kisu cha kuchunguza ndiye anayesimama kutuombea.

Mazingira

Waebrania iliandikwa kwa jamii ya Wakristo waliokuwa wamechoka. Walikuwa wamepoteza hadhi katika jamii, labda mali, na wengine walikuwa wakirudi taratibu kwenye usalama wa dini waliyoizoea. Kwa watu wa aina hiyo, kizazi cha jangwani ni kioo hatari: waliokoka kutoka Misri, wakaona miujiza, kisha wakakwama njiani kwa sababu "hawakuunganisha imani" na yale waliyoyasikia. Mwandishi hataki kuwatisha kwa hasira ya Mungu tu; anataka kuwaonyesha kuwa sauti ileile iliyosema jangwani bado inasema "Leo." Kwa jamii inayojaribu kujificha nyuma ya utamaduni, mila, au ukimya, kusema kwamba hakuna kiumbe kinachoweza kujificha ni maneno makali lakini ya huruma: aliyeonekana ndiye anayeweza kuponywa.

Mhusika Mkuu

Mungu wa sura hii ni Mungu anayesema na anayepumzika. Hizi mbili si kinyume. Aliumba kwa neno, akapumzika siku ya saba, na sasa anaendelea kusema ili kuwaingiza wengine katika pumziko lile lile. Sauti yake ina hasira, kama tunavyosoma katika mstari wa tatu, lakini hasira yake siyo mwisho wa hadithi; ni dalili kwamba anachukulia kwa uzito kukataliwa kwa mwaliko wake. Huyu si Mungu wa mbali anayechunguza kwa baridi. Ni yule ambaye, mistari michache baadaye, anaonyeshwa akiwa amevaa mwili na kujaribiwa kama sisi ili aweze kuhisi huruma kwa udhaifu wetu. Upanga na kiti cha enzi cha neema ni vya mkono mmoja. Ndiyo maana tunaweza kukaribia "kwa ujasiri" mtu yule yule anayeona kila kitu ndani yetu.

Maswali ya Kutafakari

Ni wapi hivi karibuni umesoma Maandiko ukijua yanakugusa, kisha ukageuza mazungumzo kwenda kwa mtu mwingine?

Ikiwa hakuna kitu kinachoweza kujificha mbele zake, je, ukweli huo unakutia hofu au unakupumzisha, na jibu lako linasema nini kuhusu jinsi unavyomwona Kuhani Mkuu wako?