Isaya 9:6

Maandiko

Katikati ya ukurasa uliojaa giza, nira, buti za askari na mavazi yaliyolowa damu, sauti ya nabii inageuka ghafla na kusema: "Kwetu mtoto amezaliwa, kwetu mtoto ametoka." Si jeshi linalokuja, si mkombozi mwenye silaha, bali mtoto. Na juu ya mabega yake madogo, Isaya anasema, utawala wote unawekwa. Kisha anamwita kwa majina manne ambayo hayakuwahi kuwekwa pamoja juu ya mfalme yeyote wa Israeli: "mshauri wa ajabu, Mungu mwenye nguvu, Baba wa milele, Mfalme wa Amani." Mstari unaofuata unaongeza kwamba enzi yake na amani yake "haitakuwa na mwisho." Kwa hiyo huu si utabiri wa mabadiliko ya serikali; ni tangazo kwamba ukombozi unakuja katika umbo ambalo hakuna mtu angelichagua.

Kiini

Tazama mabega. Mstari wa nne ulisema kuhusu "boriti katika mabega yake," mzigo uliowaelemea watu hadi wakainama. Sasa mabega yale yale yanakuwa mahali pa utawala. Mungu haondoi mzigo kwa kuuhamisha mahali pengine; anauchukua juu yake mwenyewe katika mtu wa mtoto huyu. Hapa ndipo Isaya anapogusa jambo gumu: nguvu ya Mungu haifanani na nguvu tunayoiheshimu. Tunataka mtetezi mwenye sauti kubwa; tunapewa mtoto. Na hata hivyo majina hayapunguzi chochote: "Mungu mwenye nguvu" si sitiari ya upole, ni tamko kwamba yule anayekuja ni Mungu kweli. Amani anayoileta si utulivu wa muda baada ya vita, bali hali ya mambo iliyowekwa sawa milele, inayoshikiliwa na haki yake, si na uwezo wetu wa kujilinda.

Uzi Unaounganisha

Isaya anaandika ndani ya ahadi ya zamani: kiti cha enzi cha Daudi hakitakosa mrithi. Lakini kila mfalme aliyekaa juu ya kiti hicho alikufa, na wengi walishindwa vibaya. Ndiyo maana maneno "tangu sasa na hata milele" katika mstari wa saba yana uzito wa ajabu; yanadai mfalme ambaye kifo hakimwondoi. Injili zinapochukua mstari wa pili wa sura hii na kuuweka juu ya Yesu akianza huduma yake Galilaya, eneo lile lile lililofedheheshwa kwanza, hazichezi na maandiko; zinasoma Isaya kama alivyokusudiwa kusomwa. Mtoto aliyezaliwa Bethlehemu alibeba utawala mabegani kwa njia isiyotarajiwa kabisa: mabega yaliyobeba msalaba. Mzigo uliotajwa mstari wa nne na utawala uliotajwa mstari wa sita vinakutana pale Golgotha.

Kioo

Swali ni hili: ni nani unayemtegemea akuletee amani? Kwa wengi wetu jibu la kweli si Mungu bali mpango wetu. Akiba ya benki ndiyo "Baba wa milele" wetu, kwa sababu inatuahidi kesho. Ujuzi wetu kazini ndio "mshauri wa ajabu," kwa sababu tumezoea kujitegemea kufikiri njia ya kutoka. Na tunapokuwa wagonjwa, au mtoto wetu anapopotea njia, au ndoa inapokauka, tunagundua kwamba miungu hii midogo haina mabega ya kubeba uzito tulioiweka juu yake. Isaya hakuandika mstari huu kwa watu waliokuwa wameridhika; aliuandika kwa watu waliokuwa wamebanwa chini ya nira. Kama leo unainama, huu mstari hauna lengo la kukufariji kwa maneno matamu bali kukuambia kwamba mabega mengine yamekwisha kuchukua nafasi.

Leo, chukua karatasi, andika kwa maneno machache mzigo mmoja unaobeba mabegani sasa hivi, kisha sema kwa sauti ukiuangalia: "Mfalme wa Amani, utawala huu ni wako, si wangu."

Maandiko Mengine

Jina "Mungu mwenye nguvu" linarudi katika Isaya 10, ambapo mabaki ya Israeli wanaambiwa watamrudia Mungu mwenye nguvu. Hilo linathibitisha kwamba Isaya hakuwa anatoa sifa ya kishairi kwa mfalme wa kibinadamu; alimaanisha Mungu mwenyewe. Na malaika anapowaambia wachungaji usiku wa kuzaliwa kwa Yesu kwamba amezaliwa Mwokozi, halafu jeshi la mbinguni linaimba juu ya amani duniani, maneno hayo hayakuchaguliwa kwa bahati; ni Isaya 9 ukisemwa upya juu ya hori la ng'ombe. Mathayo naye, akiandika kuhusu Yesu akihamia Kapernaumu, ananukuu moja kwa moja habari ya nchi ya Zebuluni na Naftali na nuru iliyowaka juu ya waishio katika uvuli wa mauti. Agano Jipya halitengenezi maana mpya; linaonyesha ahadi imefika pale ilipokuwa ikielekea.

Wasikilizaji wa Kwanza

Watu waliosikia haya kwanza walikuwa wakazi wa Yuda katika kipindi ambapo majeshi ya Ashuru yalikuwa yameshachukua kaskazini. Walijua majina ya vijiji vilivyoteketezwa. Walijua maana ya "buti likanyagalo gasia," kwa sababu walikuwa wameona askari wakipita barabarani mwao. Walipoisikia orodha ya majina manne, masikio yao yalisikia kitu tunachokikosa: wafalme wa mataifa makubwa walipewa majina ya heshima siku ya kutawazwa, orodha ndefu zenye madai ya kimungu. Isaya anatumia muundo ule ule, lakini anaujaza kwa kile ambacho Ashuru haikuweza kamwe kutoa. Mfalme wa Ashuru aliitwa mkuu; huyu anaitwa Baba wa milele. Kwa watu waliokuwa wakiishi chini ya kivuli cha himaya, hii ilikuwa kauli ya kisiasa na ya kiimani kwa wakati mmoja.

Muktadha

Tuko karne ya nane kabla ya Kristo, wakati wa mfalme Ahazi. Shamu na Israeli ya kaskazini walikuwa wameungana kumshinikiza Yuda ajiunge nao dhidi ya Ashuru, na Ahazi, badala ya kumtegemea Yahwe, aliomba msaada kwa mfalme wa Ashuru na kujifunga mikono mwenyewe. Matokeo yake yalikuwa kama Isaya alivyoonya: Tiglath-Pileseri aliyavamia maeneo ya Zebuluni na Naftali, akachukua watu utumwani. Hapo ndipo giza la mstari wa pili linapotokea; si giza la kifalsafa bali la kijeshi na kisiasa. Na ndani ya hali hiyo, bila kuahidi mapinduzi wala muungano mpya, nabii anatangaza mtoto. Hiyo ndiyo sababu mstari huu umegusa vizazi vingi: ulizaliwa katika hali mbaya kabisa, si katika amani.

Tafakari

Ni jina lipi kati ya haya manne unalohitaji zaidi leo, na kwa nini hasa hilo?

Kama Mungu anakuja katika udhaifu wa mtoto badala ya nguvu unayoitamani, hilo linaonyesha nini kuhusu aina ya msaada unaoomba?