Waraka wa Yakobo 1

Maandiko

Yakobo anajiita mtumwa, anasalimia makabila yaliyotawanyika, na kisha mara moja anagusa kidonda: majaribu. Anasema yahesabiwe furaha, kwa sababu yanazaa uvumilivu, na uvumilivu unakomaza. Kutoka hapo anazunguka kama mtu anayetembea kuzunguka mti mmoja: hekima ya kuombwa kwa imani isiyo na shaka, umaskini na utajiri ambao unanyauka kama ua, chemchemi ya jaribu ambayo si Mungu bali tamaa yetu, kila zawadi nzuri inayoshuka kutoka kwa Baba wa nuru, na mwishowe neno linalotakiwa kutendwa, si kusikilizwa tu, pamoja na dini ambayo Mungu anaiita safi: yatima, wajane, na moyo usiochafuka.

Kiini

Kuna neno moja la Kiyunani, peirasmos, ambalo linamaanisha wakati mmoja jaribu la maumivu na kishawishi cha dhambi. Yakobo analitumia kwa pande zote mbili, na hapo ndipo mvutano unaanza. Katika mstari wa 2 majaribu ni njia ya kukomaa; katika mstari wa 13 hayatoki kwa Mungu kamwe. Yakobo hakutuachia mfumo mzuri wa kueleza jinsi hayo mawili yanakaa pamoja. Anasema tu: usiseme jaribu linatoka kwa Mungu, na wakati huohuo, ndani ya jaribu kuna kitu kinachotengenezwa. Kile ambacho hakisemwi ni sehemu ya ujumbe. Mungu ni yule ambaye "kamwe habadiliki kama kivuli kibadilikavyo," lakini hilo halituruhusu kumhesabu kama chanzo cha uovu. Tunaachwa na uso wa Mungu ambao ni mkarimu na hauna giza, na maisha yetu ambayo yana giza tele.

Uzi Uendelezao

Yakobo anaandika kwa "makabila kumi na mbili," lugha ya Israeli iliyotawanyika, lakini anawaandikia watu wanaomjua Yesu Kristo. Yeye anaona kanisa kama Israeli mpya, na sisi kama "uzao wa kwanza miongoni mwa viumbe vyake," matunda ya kwanza yanayoashiria mavuno makubwa yajayo. Hii ni lugha ya hekalu: malimbuko yalikuwa yakiletwa kama ahadi ya kile kinachofuata. Kwa hiyo wewe unayeteseka si tokeo la bahati mbaya; wewe ni ishara ya ulimwengu unaokuja. Na "sheria ya uhuru" katika mstari wa 25 haipingani na neema; ni Torati iliyokamilishwa katika Kristo, iliyopandwa ndani, ambayo haikandamizi lakini inafungua. Uzi mmoja unatoka Sinai, kupitia msalaba, hadi kwenye ulimi wako wa leo.

Kioo

Yakobo alichagua taswira ya kioo, na inaumiza. Tunasoma Biblia asubuhi na kufika saa sita mchana tumesahau tunavyofanana. Fikiria mkutano wa kazi ambapo umeongea haraka kuliko ulivyosikiliza; ujumbe uliotuma kwa hasira wakati wa mgogoro wa familia; hesabu ya benki inayokupa hisia ya uimara ambayo Yakobo anaiita ua la kondeni. Angalia kwa makini mstari wa 8: mtu wa "nia mbili." Hii si mashaka ya kiakili; ni maisha yaliyogawanyika, mtu anayemwomba Mungu na wakati huohuo anajipangia mpango wa kujiokoa mwenyewe. Yakobo hakuiita dhambi kubwa; aliiita kutokuwa imara, kama mawimbi. Leo, kabla ya jioni: tafuta jina la mtu mmoja anayeishi katika hali ya yatima au mjane, mtu asiye na mtu wa kumtetea, mpigie simu au mtumie ujumbe, na muulize anahitaji nini hasa.

Sauti Nyingine za Maandiko

Ua linalonyauka kwenye mstari wa 10 na 11 halijazuka kutoka mahali popote. Isaya 40 anasema nyasi zinakauka na ua linaanguka lakini neno la Mungu linadumu daima, na Yakobo anachukua taswira hiyo kuiweka juu ya utajiri. Yeye hakusema kwamba tajiri ni mbaya; alisema anapita. Halafu mstari wa 27, "kuwasaidia yatima na wajane," ni sauti ya Kumbukumbu la Torati, kitabu kinachomtaja Mungu mara kwa mara kama mtetezi wa yatima na mjane. Yakobo anafanya kitu la kushtua: anachukua kile ambacho Mungu mwenyewe anafanya, na anakiita "dini iliyo safi." Kuabudu ni kushiriki kazi ya Mungu kwa wale ambao hawana sauti.

Mazingira

Barua hii inanukia kanisa la mapema, la Kiyahudi, la watu waliohama, wengine kwa sababu ya mateso. "Yaliyotawanyika" halikuwa neno la kiroho tu; lilikuwa uhalisi wa vijiji, kodi, na kutokuwa na ardhi. Katika ulimwengu wa Rumi, mjane bila mwana na yatima bila mjomba walikuwa hatarini kabisa, si kwa hisia bali kisheria: hawakuwa na mtu wa kusimama nao mahakamani. Na tajiri katika mkutano alikuwa na mvuto wa asili, mtu wa kuheshimiwa, mtu ambaye kanisa dogo lilimhitaji. Ndiyo maana Yakobo anavuruga mpangilio: maskini ajivune katika kusimama kwake juu, tajiri ajivune katika unyenyekevu wake. Hii ilikuwa hatari ya kijamii, si mafundisho tu.

Wasikilizaji wa Kwanza

Waliisikia barua hii ikisomwa kwa sauti, mahali pamoja, wakiwa wamesimama karibu na wale wanaozungumziwa. Walipofikia "hasira ya mwanadamu haiwezi kutenda haki ya Mungu," kila mmoja alijua nyuso zilizogombana wiki iliyopita. Waliposikia juu ya ulimi usiotawaliwa, walijua kwamba katika jumuiya ndogo maneno huua sifa ya mtu kwa siku moja. Na waliposikia kwamba Mungu "hutoa kwa ukarimu na pasipo kukemea," walisikia kitu ambacho ulimwengu wao haukuwa nao: mlinzi anayetoa bila kufanya mkopo wa aibu, bila kuweka deni la heshima. Katika utamaduni wa upendeleo na malipo, huyu Mungu alikuwa wa kigeni. Bado ni.

Kwa Kutafakari

Ni sehemu gani ya maisha yako inaonyesha "nia mbili," ambapo unamwomba Mungu na wakati huohuo unatengeneza njia yako ya kujiokoa?

Kioo cha neno lilikuonyesha nini asubuhi ya leo, na kwa nini ulikuwa tayari kuisahau haraka?