Yeremia 38

Maandiko

Maafisa wanne wa mfalme wanasikia ujumbe wa Yeremia kwamba yeyote atakayebaki Yerusalemu atakufa kwa upanga, njaa na pigo, lakini atakayejisalimisha kwa Wakaldayo ataokoa maisha yake; wanamhukumu nabii kuwa msaliti anayedhoofisha mikono ya askari, na Sedekia anawakabidhi kwa maneno ya kukata tamaa: "yuko mkononi mwako kwa kuwa hakuna mfalme awezae kumpinga." Wanamtupa kwenye kisima cha matope ili afe polepole, mpaka Ebed Meleki, towashi Mkushi, anapoingilia kati na kumvuta juu kwa kamba na matambara. Kisha mfalme anamwita Yeremia kwa siri katika lango la tatu la nyumba ya Yahwe, anaapa kutomwua, anasikia neno lile lile la kujisalimisha, na kwa hofu ya wenzake anakataa, akimwagiza nabii kuficha mazungumzo yao.

Kiini

Hapa tunaona jinsi hukumu ya Mungu inavyokuja ikiwa imefungamana na njia ya kutoroka. Yahwe hasemi tu kwamba mji utaanguka; anatangaza mlango: "yeyote ambaye aendae kwa Wakaldayo ataishi." Lakini wokovu unaotolewa ni wa aibu, ni kujisalimisha kwa adui, kuacha kujitetea, kukubali kwamba agano limevunjwa na kwamba Babeli ni fimbo ya Mungu. Hiyo ndiyo neema katika sura hii: si kurejeshwa kwa heshima ya Yuda, bali uzima mtupu unaotolewa kwa wale wanaoacha silaha. Sedekia hakatai kwa sababu hakuamini; anakataa kwa sababu anaogopa aibu mbele ya watu, "ninaogopa watu wa Yuda." Hapo ndipo tunapoona asili ya dhambi ya kibinadamu: si kutojua njia ya uzima, bali kukataa kuipita kwa sababu inatudhalilisha. Mungu anaweka uzima mbele ya mfalme, na mfalme anachagua heshima yake.

Uzi Unaounganisha

Mtu anayesema neno la Mungu anashtakiwa kwa kudhoofisha mikono ya wapiganaji, na hukumu inatolewa kwa hoja ya usalama wa taifa: ni afadhali mmoja afe kuliko watu wote wakate tamaa. Hoja hiyo hiyo itasikika tena karne nyingi baadaye katika baraza la makuhani, pale Kayafa aliposema ni heri mtu mmoja afe badala ya taifa zima kuangamia. Hapo ndipo uzi unapoonekana: neno la Mungu daima linaonekana kama usaliti kwa mfumo unaojitetea wenyewe. Na njia ya uzima inayotolewa hapa, kutoka nje na kujisalimisha, ni kivuli cha ujumbe mkuu wa Injili: anayetaka kuyaokoa maisha yake atayapoteza. Yerusalemu ingeweza kuishi kama tu ingekubali kufa kwa fahari yake. Kristo hakuwa tu mhubiri wa njia hiyo; yeye mwenyewe aliipita hadi mwisho, akashushwa shimoni na kuinuliwa tena.

Kioo

Sedekia anamwamini Yeremia. Ndiyo maana anamwita kwa siri, analia naye kiapo kizito, anauliza swali kwa unyoofu. Lakini anaogopa: si Babeli, bali watu watakaomcheka. Unajua hisia hiyo. Unajua kile kitu ambacho unajua ni sahihi mbele za Mungu lakini hukisemi kwenye kikao cha wazee, kwenye meza ya familia, kwenye kikundi cha WhatsApp cha wafanyakazi, kwa sababu unaogopa jinsi utakavyoonekana. Sedekia hakupoteza imani; alipoteza ujasiri. Na mwisho wake unaonyesha kwamba hofu ya aibu inaweza kuteketeza mji mzima. Kuna aina ya uoga unaovaa nguo za busara, ukisema "si wakati muafaka", wakati ukweli ni kwamba tunalinda sura yetu. Leo, chukua karatasi, andika jina la mtu mmoja ambaye maoni yake yanakufanya unyamaze unapojua la kweli, kisha sema kwa sauti mbele za Mungu: "Ninamwogopa huyu kuliko wewe," na uombe msamaha.

Swali

Kama Mungu tayari alimwonyesha Yeremia kitakachotokea, je, ofa kwa Sedekia ilikuwa ya kweli? Mungu anasema wazi: ukitoka, utaishi na mji hautachomwa; usipotoka, utachomwa. Hiyo ni chaguo halisi, si mchezo. Lakini maono ya aya ya 22 yanaonyesha mwisho kana kwamba umeshaandikwa. Maandiko hayapunguzi mvutano huu. Hayasemi kwamba Mungu alimlazimisha Sedekia, wala hayasemi kwamba Mungu alikuwa akisubiri tu kuona atachagua nini. Yanaacha vitu viwili pamoja: neno la kinabii lililo na uhakika, na mwito wa dhati unaomwajibisha mtu. Tukijaribu kufuta upande mmoja, tunapoteza kitu muhimu. Kinachobaki ni onyo: kujua njia ya uzima, hata kuiamini, si sawa na kuipita. Sedekia alikufa kwa ukweli aliouamini lakini asioutii.

Undani

Angalia matope. Kisima hakikuwa na maji, "lakini kulikuwa na matope, na alizama chini ya matope." Kifo cha polepole, bila hata uzuri wa kuzama haraka. Kisha, aya kumi na sita baadaye, picha hiyo inarudi, lakini sasa inamhusu mfalme: wanawake wa jumba lake watamwimbia, "Miguu yako sasa imezama kwenye matope, na rafiki zako watakimbia." Hiki si bahati mbaya ya maneno. Nabii aliyetupwa matopeni anainuliwa kwa kamba na matambara; mfalme aliyeketi juu ya kiti cha enzi anazama bila mtu wa kumvuta. Shimo la kweli halikuwa lile la Malkiya, bali lilikuwa ndani ya moyo wa Sedekia. Mungu anawainua wanaoshushwa kwa ajili ya neno lake, na kuwaacha wazame wale wanaojilinda kwa gharama yake.

Muktadha

Tuko mwaka wa mwisho wa Yerusalemu, takriban 588 K.K., mji umezungukwa na majeshi ya Babeli, chakula kimekwisha. Sedekia si mfalme halali kwa hisia za watu; aliwekwa na Nebukadneza mwenyewe, kisha akaasi, na sasa hana mamlaka hata juu ya maafisa wake: "yuko mkononi mwako kwa kuwa hakuna mfalme awezae kumpinga" ni kukiri kushindwa. Katika utamaduni wa heshima na aibu, kujisalimisha kulikuwa laana kuliko kifo. Yeremia alikuwa akishikiliwa katika uwanja wa mlinzi, aina ya kizuizi cha nyumbani ndani ya jumba la kifalme, ambapo bado angeweza kusikika. Na mkombozi wake ni Ebed Meleki, towashi Mkushi: mgeni, mtu asiye na uzao, asiye na nafasi kamili katika kusanyiko la Israeli. Mtu wa pembeni ndiye aliyetenda haki pale wakuu wa agano walipokataa.

Tafakari

Ni heshima gani unayoilinda ambayo Mungu anakuomba uikabidhi ili upate uzima?

Ni nani katika maisha yako yuko "matopeni" leo, na je, unasubiri mtu mwingine ashuke na kamba?