Ayubu 40:6

Maandiko

Ayubu ameshakwisha kunyamaza. Ameweka mkono juu ya mdomo wake, amekiri kwamba yeye si mtu muhimu, amesema hatasema tena. Na hapo ndipo mstari wa sita unapotokea kama mlango unaofunguka tena: "Kisha Yahweh akamjibu Ayubu kutoka katika dhoruba kali na kusema." Mungu hakuishia pale Ayubu alipokoma; anaendelea kuongea, na tena kutoka ndani ya dhoruba ile ile, si kutoka kwenye utulivu uliorudi baada ya kimya cha mwanadamu.

Kiini

Kuna jambo zito linalofichika katika neno dogo "akamjibu." Mungu hamkemei Ayubu tu; anamjibu. Mazungumzo hayajavunjika. Yule aliyelalamika, aliyeshtaki mbinguni, aliyedai haki yake kwa sauti kubwa, hajapoteza haki yake ya kusikilizwa. Lakini jibu halijaji kwa namna tunayotamani: halitoki katika upepo mwanana wala katika maelezo ya kinadharia kuhusu mateso. Linatoka "katika dhoruba kali." Mungu hajitoi nje ya kimbunga cha maisha ya Ayubu ili amwelezee kutoka mbali; anaongea kutoka katikati yake. Hiyo ndiyo neema ya ajabu na ya kutisha ya kitabu hiki: Mungu hasuluhishi fumbo la mateso kwa hoja, bali anajifunua mwenyewe ndani yake. Na mara tu baada ya kusema, anamwambia Ayubu asimame: "Jifunge sasa mkanda kiunoni mwako kama mwanaume." Hii si Mungu anayemponda mtu aliyeanguka; ni Mungu anayemwinua mtu ili aweze kusikiliza akiwa amesimama.

Uzi wa Pamoja

Dhoruba si mahali geni kwa Mungu kuzungumza. Alishuka juu ya Sinai katika moto na radi, na watu wakaomba asiseme tena moja kwa moja kwa sababu sauti yake iliwaogofya. Dhoruba inaonyesha kwamba Mungu ni mkubwa kuliko uwezo wetu wa kumshika, na bado anataka kuongea nasi. Hapo ndipo uzi unapoelekea kwa Yesu. Katika Kristo, sauti ileile inatoka ndani ya dhoruba ya mwili wa binadamu, kutoka ndani ya mateso badala ya juu yake. Ayubu alisikia Mungu akiongea kutoka kimbunga; sisi tunamsikia Mungu akiongea kutoka msalabani, akiuliza swali lake mwenyewe la "kwa nini umeniacha." Jibu la Mungu kwa mateso si fomula; ni uwepo wake ambao hauogopi kuingia ndani ya kimbunga chetu.

Kioo

Kuna sehemu ndani yako inayotaka Mungu aongee kutoka mahali pengine, si kutoka ndani ya dhoruba. Unataka maelezo yatakayofika baada ya mvua kukoma: baada ya matokeo ya kipimo kutoka, baada ya ndoa kutulia, baada ya mshahara kurudi. Unaahirisha kumsikiliza Mungu mpaka hali itakapokuwa shwari, kana kwamba hawezi kusemwa kwa sauti ya kueleweka ndani ya kelele. Na kuna kiburi kingine, cha hila zaidi: kimya chako. Ayubu alinyamaza, lakini kimya chake hakikuwa cha utii kamili; kilikuwa cha mtu aliyejifunga, aliyesema "sitaendelea zaidi" na kuamua kujitoa kwenye mazungumzo. Mungu hakumruhusu abaki hapo. Anamwambia asimame, ajifunge, ajibu. Imani si kujificha nyuma ya mkono uliowekwa mdomoni. Leo, sema kwa sauti, ukiwa peke yako, jambo moja ambalo umekuwa ukinung'unika juu ya Mungu moyoni bila kulisema kwake waziwazi. Lisemee kwake, si juu yake.

Swali

Kwa nini Mungu anaongea tena baada ya Ayubu kukubali kushindwa? Je, hii si kumsulubu mtu aliyekwisha kusalimu amri? Swali hili halifai kupunguzwa makali yake. Mungu anarudi na maswali makali zaidi: "Je waweza kusema kwa hakika kwamba mimi si mwenye haki?" Hilo linauma. Lakini angalia kinachoendelea: kimya cha Ayubu kingemwacha akiwa ameshindwa lakini bado hajaelewa. Mungu hataki mtu aliyenyamazishwa; anataka mtu anayemjua. Hata hivyo, hata baada ya sura mbili zaidi, Ayubu hapewi sababu ya mateso yake. Hilo halitatuliwi. Tunabaki na Mungu anayeongea kwa wingi lakini asiyeeleza, na lazima tukubali kwamba kujibiwa si sawa na kuelezewa.

Undani

Neno "kisha" mwanzoni mwa mstari linabeba uzito ambao jicho la haraka linaliruka. Kuna nafasi hapo, pumziko. Ayubu amemaliza kusema; ukimya umetanda; na kisha. Mungu hana haraka ya kujaza kila kimya, lakini pia hakiachi kimya kiwe neno la mwisho. Vilevile angalia kwamba dhoruba haijabadilika. Katika sura ya thelathini na nane Mungu alisema kutoka dhoruba, na hapa anasema tena "kutoka katika dhoruba kali." Hali ya nje ya Ayubu bado ni ileile; majivu bado yapo, vidonda bado vipo, watoto bado wamekufa. Kinachobadilika si hali ya hewa bali ni yule anayesikia. Mungu hatuli dhoruba ili aongee; anaongea ndani yake mpaka tusikie.

Mazingira

Ayubu ameketi nje ya mji, kwenye jivu, akiwa amepoteza mali, watoto na afya. Katika utamaduni wake, mateso ya namna hii yalisomwa kama hukumu ya wazi; ndiyo maana rafiki zake walizungumza kwa ujasiri wa watu waliokuwa na uhakika. Ayubu amepinga, amedai kesi mahakamani mbele za Mungu, amemwita Mungu ashuke ajibu mashtaka. Katika ulimwengu ule, kudai mungu ajibu lilikuwa jambo la kuthubutu sana. Na la kushangaza: Mungu anakuja. Hajibu kwa kumwadhibu bali kwa kumwuliza maswali, njia ya mwalimu kwa mwanafunzi, si ya hakimu kwa mshtakiwa. Dhoruba ilikuwa lugha ya kawaida ya kuonyesha uwepo wa Mungu mwenye enzi, lakini ni Ayubu peke yake, mtu mmoja aliyevunjika, anayeongewa naye kutoka humo.

Tafakari

Ni dhoruba ipi unayoisubiri ikome kabla hujamsikiliza Mungu, na je, kama asingekoma, ungesikia nini leo?

Kimya chako mbele za Mungu ni cha utii au ni cha mtu aliyekata tamaa ya kuongea naye?