Ayubu 8

Maandiko

Bildadi Mshuhi anaingia baada ya Ayubu kumaliza kulia, na hasemi kwa upole. Maneno ya Ayubu ni "upepo wenye nguvu"; Mungu hawezi kupotosha hukumu; na kwa hiyo, watoto wa Ayubu walikufa kwa sababu "wametenda dhambi dhidi yake." Kutoka hapo Bildadi anageuka kuwa mwalimu: mtafute Mungu, uwe msafi, na mwisho wako utaongezeka. Anathibitisha hoja yake kwa mifano miwili kutoka asili, mafunjo yanayonyauka pasipo maji na mti unaong'olewa hata mahali pake pakamkane, kisha anahitimisha kwa ahadi tamu ya kicheko na shangwe kwa mtu asiye na kosa.

Kiini

Jambo la kutisha kuhusu Bildadi ni kwamba mafundisho yake si ya uongo. "Je Mungu hupotosha hukumu?" Jibu ni hapana, na kila ukurasa wa Biblia unashuhudia hivyo. Haki ya Mungu ndiyo msingi wa agano lote. Lakini Bildadi anachukua ukweli huu na kuufanya mashine: dhambi ndani, mateso nje; utakatifu ndani, baraka nje. Neema imegeuzwa biashara. Na hapo ndipo theolojia yake inapoanguka, kwa sababu Mungu wa agano si mhesabu anayelipa kwa uwiano kamili; ni Mungu anayeahidi, anayevumilia, anayechelewa kwa kusudi, anayebariki wasiostahili. Bildadi anajua haki ya Mungu bila kujua rehema yake, na haki isiyo na rehema si tabia ya Mungu; ni sanamu iliyochongwa kwa mantiki.

Uzi Unaopita Katikati

Mstari wa 20 unagusa kitovu cha Injili bila Bildadi kujua: "Mungu hatamtupa mtu asiye na kosa." Bildadi anasema hivyo kama kanuni ya milele. Lakini Golgotha inavunja kanuni hiyo. Yule pekee ambaye kwa kweli hakuwa na kosa aling'olewa mahali pake, na mahali pale pakamkana, na anguko lake likawa wokovu wa wenye makosa. Ndiyo maana wanafunzi walipouliza kuhusu mtu aliyezaliwa kipofu, "ni nani aliyetenda dhambi," Yesu alikataa swali lenyewe. Alikuwa akibomoa hesabu ya Bildadi. Msalaba unathibitisha kwamba mateso hayakuwa kipimo cha hatia, na kwamba baraka za mwisho hazitokani na usafi wetu bali na yule aliyekubali kunyauka kama mafunjo yaliyokatwa ili sisi tuchipuke.

Kioo

Fikiri mara ya mwisho ulipopata habari mbaya: uvimbe kwenye kipimo, kazi iliyokwisha, mtoto aliyeacha njia. Kabla ya kuomba, sauti fulani inanong'ona, nilikosea wapi? Hiyo ni sauti ya Bildadi ndani yetu, na inaonekana kama unyenyekevu ilhali ni jaribio la kudhibiti Mungu. Tunaifanya hii kwa wengine pia, na hapo ni hatari zaidi. Rafiki anapopoteza mwanawe, tunatoa maelezo badala ya uwepo, kwa sababu maelezo yanatulinda sisi. Bildadi hakuweza kubaki kimya, na kwa hiyo aliharibu kilio cha mtu asiye na kosa.

Leo, kabla ya kulala: chagua mtu mmoja anayepitia giza, andika jina lake, na umtumie ujumbe usio na maelezo yoyote, usio na "kwa sababu," ukiwa na maneno tu ya kwamba unamkumbuka na uko naye.

Muktadha

Tumo katika mzunguko wa kwanza wa hoja. Marafiki watatu walikuja, wakachana nguo zao, wakakaa chini kwa siku saba bila kusema neno, na hiyo ilikuwa huduma yao bora. Sasa Elifazi amesema, Ayubu amejibu kwa uchungu, na Bildadi anachukua nafasi ya pili, mkali zaidi. Yeye si mtu wa maono; msingi wake ni mapokeo: "uwaulize vizazi vya zamani." Katika ulimwengu wa mashariki ya kale, hoja ya mababu ilikuwa na uzito wa mahakama. Mifano yake ya mafunjo inatoka kwenye ukingo wa mto, mimea inayoonekana imara hadi maji yakauka. Na katika jamii inayothamini heshima na aibu, mstari wa 22 ni ahadi kubwa: warudi wanaokuchukia wavishwe aibu, hema lao litoweke. Ayubu, aliyekaa majivuni, alikuwa amekwisha kufa kijamii.

Mhusika Mkuu

Bildadi ni mtu wa urithi, sio wa uzoefu. Anasema kwa kweli kabisa, "Sisi ni wa jana tu na hatujui chochote," kisha katika pumzi ile ile anatangaza kwa uhakika kamili sababu ya kifo cha watoto saba wa Ayubu. Unyenyekevu wa mdomo, kiburi cha moyo. Na ninaamini msingi wake ni hofu. Kama Ayubu ni mtu asiye na kosa na hayo yote yamemtokea, basi ulimwengu haujawa salama kwa Bildadi mwenyewe. Kwa hiyo anatetea Mungu ili kujilinda nafsi yake. Neno la Kiebrania la "tumaini" katika mstari wa 14 lina maana ya uzi au kamba; Bildadi anasema tumaini la mtu asiyemcha Mungu ni uzi wa buibui. Ni picha kali, iliyoelekezwa kwa mtu aliyekuwa akijishikilia kwa uzi wa mwisho.

Swali

Basi Bildadi alikosea wapi, kama sentensi zake ni za kweli? Hili ni swali gumu la sura hii, na Kitabu cha Ayubu chenyewe halituruhusu kulizunguka: mwishoni Mungu anasema wazi kwamba marafiki hawakusema yaliyo sawa kumhusu. Jibu, kwa kadiri tunaloweza kulifikia, ni kwamba ukweli ulioelekezwa kwa mtu asiyeufaa, wakati usiofaa, hugeuka kuwa uongo. Theolojia sahihi inayotumika kama nyundo juu ya mtu aliyevunjika inamsingizia Mungu, si kwa sababu maneno yake si sahihi, bali kwa sababu inamwakilisha Mungu kuwa mdogo kuliko alivyo. Na hapa ndipo tunapofikia siri ambayo hatuwezi kuifungua: Mungu hakumjibu Ayubu swali la "kwa nini." Alijitoa mwenyewe badala ya maelezo. Hiyo si faraja ya bei rahisi, ni faraja pekee inayodumu.

Tafakari

Ni mahali gani katika maisha yangu ambapo nimebadilisha neema ya Mungu kuwa hesabu ya malipo, na hofu gani inayonifanya kushikilia hesabu hiyo?

Ni nani ambaye ninahitaji kukaa naye kwa ukimya, badala ya kumpa maelezo ya mateso yake?