Yona 2

Maandiko

Kutoka ndani ya tumbo la samaki, mahali ambapo hakuna mtu anayepaswa kuwa hai, Yona anaomba. Anasimulia kushuka kwake: maji yaliyomzunguka shingo, mwani uliozinga kichwa chake, misingi ya milima chini ya bahari, milango ya kaburi iliyofungwa juu yake. Na kisha, katikati ya maelezo hayo ya kifo, anakumbuka hekalu takatifu na anatamka jambo moja lenye uzito wote: "Wokovu hutoka kwa Bwana!" Bwana ananena na samaki, na Yona anatapikwa nchi kavu.

Kiini

Angalia neno dogo katika mstari wa tatu: "mawimbi yako yote." Yona hasemi kwamba mabaharia walimtupa, wala kwamba dhoruba ilikuwa bahati mbaya. Anasema, "Ulikuwa umenitupa ndani ya kina." Hii ni theologia iliyokomaa kwa uchungu: Mungu anayemhukumu ni Mungu yule yule anayemwokoa. Hukumu na neema hazipingani hapa; zinatoka mkono mmoja. Yona anashuka chini kadiri anavyoweza kushuka, na kule chini anakuta kwamba Mungu yuko hata huko. Ndiyo maana kilele cha sala si "nimebadilika" bali "wokovu hutoka kwa Bwana." Yona hakujiokoa; hakuogelea; hakufanya toba nzuri ya kutosha. Alizama, na aliinuliwa. Hiyo ndiyo injili katika sura hii, ikisemwa na mtu ambaye baadaye tutaona hajaielewa kikamilifu.

Uzi Unaopita Katikati

Neno la mstari wa nane linabeba mzigo mkubwa: "uaminifu wako." Katika Kiebrania ni hesed, uaminifu wa agano, upendo wa Mungu unaoshikilia hata wakati mwenzake amevunja mkataba. Yona anasema wanaoshikilia miungu isiyofaa wanakataa hesed hiyo, na kwa kusema hivyo anajihukumu mwenyewe, kwa sababu yeye mwenyewe alikimbia. Lakini agano halikuvunjika; ndiyo sababu yuko hai. Yesu anachukua tukio hili na kuliweka juu yake mwenyewe: siku tatu na usiku tatu, kushuka na kuinuka. Tofauti ni kwamba Yona alishuka kwa sababu ya uasi wake, na Kristo alishuka kwa sababu ya uasi wetu. Sala hii, ikisomwa kutoka msalabani, inabadilika kutoka kilio cha mkimbizi na kuwa kilio cha Mwokozi.

Kioo

Kuna nafasi ambazo hatuombi mpaka maji yafike shingoni. Wewe unaijua: kazi inayokwenda vibaraka na hujathubutu kumwambia mtu, ndoa iliyokuwa baridi kwa miaka mitatu, deni linaloongezeka, matokeo ya kipimo cha daktari ambayo hutaki kuyafungua. Tunaomba kwa nguvu tunapokuwa tumeishiwa na chaguo. Yona hafanyi hivi kuwa dhambi ya kuombea msamaha; anafanya hivi kuwa ushuhuda. "Wakati nafsi yangu ilipozimia ndani yangu, nikamwita Bwana." Lakini kioo kinageuka: kwa nini ilikuwa lazima ufike hapo? Sisi tunapenda kuwa watu wanaokabiliana na mambo wenyewe; kushuka mpaka chini kunakuvua taswira hiyo. Na huko chini, mahali unapoona hakuna kitu kilichobaki cha wewe kujitegemea, unaanza kusema kwa uaminifu maneno ambayo umeimba mara mia bila kuyamaanisha.

Wasikilizaji wa Kwanza

Israeli iliyosikia hadithi hii ilikuwa taifa lililojua kutupwa. Kuhamishwa, kuwa mbali na hekalu, kuishi katikati ya mataifa yenye miungu isiyofaa. Msikilizaji wa kwanza aliposikia "Nimefukuzwa mbele ya macho yako; lakini nitaangalia tena juu ya hekalu lako takatifu," alikuwa akisikia sauti yake mwenyewe. Bahari kwa fikira za Kiebrania haikuwa mahali pa mapumziko bali nguvu ya machafuko, kina kilichotawaliwa na Mungu peke yake siku ya kwanza ya uumbaji. Kwa hiyo maswali yao yalikuwa mazito: Sala inaweza kusafiri kutoka uhamishoni hadi Sayuni? Mungu anasikia mtu aliye nje ya nchi ya agano? Sura hii inajibu ndiyo, na inasisitiza kwamba Mungu anayeamuru samaki ndiye anayeamuru bahari, historia na falme.

Mhusika Mkuu

Yona ni mtu wa kuchanganya. Sala yake ni nzuri sana, imejaa maneno ya Zaburi, inaonyesha mtu anayejua kuomba. Hakuna kukiri dhambi hapa, hakuna neno "nimekosea," hakuna kutaja Ninawi. Kilio chake ni cha kweli lakini si kamili. Anashukuru kwa kuokolewa mwenyewe wakati akiwaita wengine "wanaozingatia miungu isiyofaa," bila kutambua kwamba mabaharia wale walioomba na kutoa dhabihu walimzidi yeye kwa unyofu. Hivi ndivyo sisi tulivyo: tunaweza kuwa waaminifu kwa Mungu kwa maneno na wagumu wa moyo kuhusu watu. Neema inayomshika Yona haimshiki kwa sababu sala yake ilikuwa safi, bali kwa sababu Mungu ni Mungu. Sura ya nne itaonyesha kwamba kazi ya Mungu ndani yake haikuisha kwenye pwani.

Undani Mmoja

"Akamtapika Yona juu ya nchi kavu." Neno hili ni kali, karibu la kuchukiza, na watafsiri wengi wamejaribu kulipunguza. Lakini ni la kusudi. Yona haokolewi kwa heshima; anatolewa nje kama kitu ambacho tumbo la samaki hakiwezi kukistahimili. Uumbaji unamtii Mungu kwa njia ambayo nabii wake hakutii: dhoruba ikatii, kura ikatii, samaki akatii, na sasa samaki anaachilia kwa amri moja. Na "nchi kavu" ni maneno yale yale ya Bahari ya Shamu, ardhi inayotokea katikati ya maji wakati Mungu anaokoa. Wokovu wa Yona ni Kutoka kwa mtu mmoja. Hakuna utukufu wa kibinadamu ndani yake, ni maji, matope, na neema inayomweka mtu tena kwenye miguu yake ili aende Ninawi.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako unagundua kwamba mkono uliokuweka kwenye shida ni mkono ule ule unaokuinua, na hilo linakusumbua au linakutuliza?

Sala yako ya hivi karibuni ya kweli, ilikuwa juu ya kuokolewa wewe tu, au ilikuwa na nafasi kwa wale unaowaona kama "wanaozingatia miungu isiyofaa"?