Yoshua 5:13

Maandiko

Yoshua yuko peke yake karibu na Yeriko, labda akipima kuta za mji anaopaswa kuuteka. Anainua macho, na ghafla mbele yake amesimama mtu mwenye upanga uliochomolewa mkononi. Yoshua hakimbii wala hajifichi; anamwendea moja kwa moja na kuuliza swali la mwanajeshi anayetaka kujua uko wapi katika ramani ya vita: "Je uko kwa ajili yetu au kwa ajli ya maadui zetu?" Mstari unaishia hapo, bila jibu, na ukimya huo ndio nguvu yake. Tunaachwa tukiwa tumesimama pamoja na Yoshua kwenye uwanda wa mabonde ya Yordani, jioni ikiingia, mtu asiyejulikana amesimama tayari kwa mapigano, na swali limeshatupwa hewani lakini bado halijajibiwa.

Fikiria eneo lenyewe. Uwanda wa Yeriko ni moto, unanuka tope la Yordani na vumbi la chokaa. Mji uko hapo, umefungwa kwa hofu, kuta zake zimejaa macho ya walinzi. Nyuma ya Yoshua kuna kambi ya watu waliotahiriwa juzi tu, bado wanapona, wanaume ambao hawajawahi kupigana vita hata moja. Yoshua anajua hesabu: jeshi lake ni kizazi cha jangwani, na mbele yake ni ngome. Ndipo upanga huu unaonekana.

Kiini

Swali la Yoshua ni la kawaida kabisa kwa mtu wa wakati wake. Katika ulimwengu wa Kanaani, kila mungu alikuwa mungu wa taifa fulani; vita kati ya mataifa ilikuwa ni vita kati ya miungu yao, na jambo la kwanza kujua ni huyu aliyesimama hapa yuko upande gani wa mpaka. Yoshua anauliza swali sahihi kulingana na mantiki yake, na jibu la mstari unaofuata linalivunja swali lake badala ya kulijibu: "la hasha. Maana mimi ni amiri wa jeshi la Yahweh."

Hapo ndipo kiini kilipo. Mungu hajiungi na jeshi la Israeli kama mshirika mwenye nguvu; yeye ni Jemadari, na Yoshua ndiye anayeandikishwa. Ardhi hii si mali ya Israeli inayotetewa na Mungu, ni mali ya Mungu anayowapa Waisraeli. Hii inabadilisha kila kitu: Yoshua hakuja kudai msaada, amekuja kupokea maagizo. Na ndiyo maana anaanguka kifudifudi, akiuliza swali jipya kabisa: "Bwana wangu anasema nini kwa mtumwa wake?" Imani halisi haianzi kwa kumvuta Mungu kwenye upande wetu, bali kwa kugundua kuwa yeye tayari amesimama mahali pake, na sisi ndio tunaotakiwa kuhama.

Uzi Unaopita

Upanga uliochomolewa si picha mpya katika Maandiko. Mara ya mwisho tuliuona kwa uwazi hivyo, ulikuwa mikononi mwa malaika aliyesimama njiani mbele ya Balaamu, nabii aliyekuwa akienda kinyume na mapenzi ya Mungu. Upanga wa Mungu si wa kiotomatiki upande wa yeyote anayedai jina lake. Hapa Yeriko, upanga haujainuliwa dhidi ya Yoshua, lakini pia haujakabidhiwa mkononi mwake. Umebaki mkononi mwa Jemadari.

Na kuna jambo dogo la kuvutia: jina Yoshua ni jina lilelile litakalobebwa na mtoto wa Nazareti, Yesu, "Yahweh ni wokovu." Yoshua anasimama mbele ya Jemadari asiyemjua; baadaye Jemadari mwenyewe atakuja akiwa amevaa mwili, hatakuwa mgeni wala hatasimama na upanga, bali atauvumilia upanga mwilini mwake. Ushindi uleule, njia nyingine kabisa.

Kioo

Sisi pia tunauliza swali la Yoshua, ingawa kwa maneno ya kistaarabu zaidi. Tunaomba kabla ya mahojiano ya kazi, kabla ya mkutano wa kanisa ambao tumeshajua tunataka upande gani ushinde, kabla ya mazungumzo magumu na mke au mume ambapo tumeshaandaa hoja zetu. Sala nyingi ni njia ya kumwandikisha Mungu kwenye jeshi letu dogo: Bwana, uwe upande wangu dhidi ya huyu bosi, huyu jirani, huyu ndugu aliyenikosea. Jibu "la hasha" linaumiza kwa sababu halikatai kuwa Mungu yuko; linakataa kuwa yuko kwa masharti yetu.

Leo, chukua karatasi na andika kwa sentensi moja jambo ambalo tayari umeshaamua jinsi linavyopaswa kuisha. Kisha sema kwa sauti, polepole, maneno ya Yoshua: "Bwana wangu anasema nini kwa mtumwa wake?" Na kaa kimya dakika mbili.

Muktadha

Kila kitu kilichotangulia mstari huu ni cha kuvunja nguvu, siyo kujenga jeshi. Wanaume wametahiriwa kwa visu vya mawe na bado wanapona; kambi nzima haikuwa na uwezo wa kupigana kwa siku kadhaa. Pasaka imeadhimishwa katika uwanda wa Yeriko, mana imekoma, na sasa wanakula nafaka ya nchi wanayopaswa kuiteka. Wafalme wa Waamori na Wakanaani wamesikia habari za Yordani na "mioyo yao ikayeyuka." Hofu iko pande zote mbili za kuta.

Yoshua ni mrithi mpya, kivuli cha Musa, akiongoza kizazi kilichozaliwa jangwani, kisicho na uzoefu wa vita. Mji wa Yeriko ni ngome ya kwanza na muhimu zaidi. Yeye yuko peke yake, karibu na adui, akipima kazi isiyowezekana. Hapo ndipo Mungu anamkuta.

Maandiko Yanayoshabihiana

Maneno ya mstari wa kumi na tano, "Vua viatu vyako miguuni mwako, kwasababu sehemu uliyosimama ni takatifu," ni nukuu ya moja kwa moja ya kichaka kinachowaka moto. Musa alipokea wito wake hivyo; sasa Yoshua anapokea uthibitisho wa wito wake kwa maneno yaleyale. Kwa msomaji wa kwanza hii ilikuwa hoja ya kisheria: Mungu aliyekuwa na Musa yuko na huyu.

Na kisa cha Balaamu kinaweka kiunzi kingine: pale malaika mwenye upanga alisimama kuzuia mtu aliyedhani anatembea katika mapenzi ya Mungu. Vikichanganywa, visa hivi viwili vinatuambia kuwa uwepo wa Mungu si ahadi ya kufanikisha mipango yetu; ni wito wa kusalimisha mipango hiyo.

Wasikilizaji wa Kwanza

Kitabu hiki kilisomwa na vizazi vilivyojua pia ladha ya kushindwa. Walikumbuka Ai, walikumbuka siku ambazo sanduku la agano lilibebwa vitani kama hirizi na likatekwa, walikumbuka manabii waliowaambia kuwa Hekalu halikuwa dhamana ya ushindi. Kwao, "la hasha" ya Jemadari haikuwa fumbo la kifalsafa; ilikuwa maelezo ya historia yao yote.

Waliisikia kama onyo na kama faraja kwa pamoja. Onyo: Mungu hafungwi na bendera ya taifa lolote, hata lao. Faraja: ikiwa vita ni yake, basi ushindi hautegemei ujasiri wa kizazi kinachopona majeraha ya tohara. Wanachotakiwa kufanya ni kile Yoshua alichofanya, kuinama kifudifudi na kuuliza maagizo.

Tafakari

Ni jambo gani maishani mwako ambalo umekuwa ukimwomba Mungu alibariki, badala ya kumwuliza anasema nini kulihusu?

Kama Yesu angesimama mbele yako leo na kukataa kuchukua upande wako katika mgogoro unaokuumiza, ungebadilisha nini kwanza?