Luka 2:11

Andiko

Malaika hasemi na wafalme wala na makuhani; anasimama mbele ya wachungaji waliokesha usiku na kutangaza kwamba leo, siku hii hii, mtoto amezaliwa katika mji wa Daudi. Na huyo mtoto si mtu wa kawaida: ni Mwokozi, ni Kristo, ni Bwana. Maneno matatu yaliyobeba matumaini yote ya Israeli yanatupwa juu ya mtoto mchanga aliyefungwa nguo na kulazwa kwenye hori la kulishia wanyama. Na kinachogusa zaidi ni neno dogo linalopita haraka: "kwaajili yenu." Si kwa ajili ya taifa kwa ujumla tu, si kwa ajili ya wenye heshima, bali kwa ajili ya wale waliokuwa shambani na kondoo, wenye harufu ya usiku na vumbi mwilini.

Kiini

Mstari huu unaunganisha vitu ambavyo akili ya mwanadamu hupenda kuvitenganisha: ukuu na unyonge, uweza na udhaifu. "Bwana" ni jina ambalo Agano la Kale linamtolea Mungu mwenyewe; "Kristo" ni Masiya aliyetarajiwa, mfalme wa ukoo wa Daudi; "Mwokozi" ni yule aletaye ukombozi ambao mwanadamu hawezi kujitengenezea. Yote matatu yanashushwa juu ya mtoto asiyeweza hata kujiinua. Hapa Mungu anafafanua jinsi anavyopenda kufanya kazi: hajiti mbali na ulimwengu ulioharibika, bali anaingia ndani yake kupitia mlango wa nyuma, katika mji mdogo, katika hori la wanyama. Wokovu si juhudi yetu ya kupanda juu kumfikia Mungu; ni Mungu akishuka chini kutufikia sisi. Na kwa sababu ni zawadi, inapokelewa kwa mikono wazi, si kwa sifa.

Uzi Unaopita

Bethlehemu si bahati mbaya. Luka ameshaeleza kwamba Yusufu alisafiri huko "kwa sababu alitokea katika ukoo ya Daudi," na malaika anaukazia msisitizo huo: "mjini mwa Daudi." Manabii waliahidi kwamba mtawala wa Israeli angetokea katika kijiji kidogo cha Bethlehemu, kijiji ambacho hakikuwa na jina wala nguvu, na sasa ahadi hiyo inasimama ikiwa imefungwa nguo. Lakini uzi unaanzia mbali zaidi: tangu Mungu alipomwahidi Daudi kwamba kiti chake cha enzi kitadumu milele, Israeli ilisubiri karne nyingi, ikipitia uhamisho, ukoloni wa Warumi, na ukimya wa manabii. Mstari huu ni fundo linalofunga ahadi zote hizo. Na kinachoshangaza ni kwamba Mungu haufuti utawala wa Kaisari kwa jeshi; anauzunguka kwa mtoto. Ufalme unaoanza hapa hautaungwa mkono na silaha, bali utaishia msalabani na kwenye kaburi tupu.

Kioo

Neno "kwaajili yenu" linauma kabla halijafariji. Kwa sababu kuna sehemu yako inayojua kwamba usingejiandikia neno hilo. Unajua ulivyomwongelea mwenzako nyuma ya mgongo wiki hii. Unajua jinsi unavyohesabu pesa zako kana kwamba Mungu hayupo kwenye hesabu. Unajua uchovu wa kuomba na kuhisi hakuna anayesikia, na aibu ya kutokuwa mwamini unayeonekana kuwa. Wachungaji hawakuwa watu wa hekalu; kazi yao iliwafanya washindwe kushika taratibu za utakaso. Na ndio waliopewa habari kwanza. Hiyo inavunja kiburi cha yule anayedhani amestahili, na inavunja woga wa yule anayedhani hajastahili. Pia linauma kwa namna nyingine: ukisema "Yeye ndiye Kristo Bwana," unakubali kwamba wewe si bwana wa maisha yako mwenyewe, wala wa familia yako, wala wa ratiba yako.

Leo, simama mahali pa faragha na useme kwa sauti, kwa jina lako: "Leo Mwokozi amezaliwa kwa ajili yangu, mimi [jina lako]." Kisha taja kwa sauti jambo moja unalodhani linakuzuia kustahili, na rudia sentensi ile ile mara ya pili.

Wasikilizaji wa Kwanza

Luka anaandika kwa watu wanaoishi chini ya Rumi, ambapo maneno "mwokozi," "bwana" na "habari njema" yalikuwa tayari yametumika kumsifu Kaisari Agusto. Mawe ya matangazo yaliyosimama katika miji ya Asia yalimwita Agusto mwokozi aliyeleta amani duniani, na kuzaliwa kwake kuliitwa mwanzo wa habari njema. Luka ameanza sura hii kwa agizo la Kaisari linalowahamisha watu kama kondoo. Kisha, katika kijiji kidogo kisichojulikana, malaika anatoa tangazo rasmi linalotumia maneno yale yale, lakini kwa mtoto wa maskini. Msikilizaji wa kwanza alisikia mgongano wa dola mbili. Amani ya Rumi ilijengwa kwa mikuki; amani hii inatangazwa kwa wachungaji wanaotetemeka. Kwao, kuamini mstari huu kulikuwa ni kuchagua upande, na hatari yake ilikuwa halisi.

Maandiko Mengine

Ndani ya sura hii hii, Simeoni anashika mtoto na kusema, "Kwa kuwa macho yangu yameuona wakovu wako." Hapo tangazo la malaika linathibitishwa na mzee aliyesubiri maisha yote: wokovu si wazo, ni mtu unayeweza kumshika mikononi. Lakini Simeoni pia anaongeza kitu ambacho malaika hakusema, kwamba mtoto huyu "atakuwa sababu ya kupotea na kuokoka kwa watu wengi," na kwamba upanga utamchoma Mariamu. Hiyo inatuzuia tusigeuze mstari wa kumi na moja kuwa wimbo wa Krismasi tu. Vilevile, Luka ataandika baadaye kwamba Yesu amekuja kutafuta na kuokoa kilichopotea; hilo ni ufafanuzi wa neno "Mwokozi" hapa. Hajaja kuwathibitisha walio sawa, bali kuwarudisha waliokwisha kukata tamaa.

Swali

Kama Mwokozi amezaliwa na furaha kuu ni "kwa watu wote," kwa nini ulimwengu unaendelea kuwa hivi? Mstari huu unatangazwa usiku mmoja, na asubuhi yake Rumi bado inatawala, watoto bado wanakufa, Herode bado yuko madarakani. Hakuna jibu rahisi hapa, na Luka hatujaribu kutupa. Anachofanya ni kutuonyesha kwamba Mungu ameingia ndani ya historia iliyovunjika bila kuifuta mara moja, na kwamba ishara aliyoitoa ni "mtoto amefungwa nguo." Hiyo si ushindi unaoonekana; ni mbegu. Tunaishi katikati ya tangazo na utimilifu wake, na mvutano huo hauondolewi kwa maelezo mazuri. Unabebwa kwa imani, na wakati mwingine kwa machozi, hadi yule aliyelazwa horini atakaporudi akiwa ameng'aa.

Maswali ya Kutafakari

Ni jambo gani maishani mwako unalolidhania linakufanya ustahili zaidi mbele za Mungu, na ungejisikiaje kama Mungu asingelihesabu kabisa?

Kama "Kristo Bwana" ni kweli, ni eneo gani moja la maisha yako bado unalilinda kama mtawala wake mwenyewe?