Marko 3

Maandiko

Ndani ya sinagogi, siku ya Sabato, kuna mtu mwenye mkono uliopooza, na kuna macho yanayomchunguza Yesu, si kwa huruma bali kwa matumaini ya kupata shtaka. Yesu anamsimamisha mtu huyo katikati ya watu wote, anauliza swali gumu kuhusu kutenda jema au kuua siku ya Sabato, na wanakaa kimya; anaponya kwa hasira iliyochanganyika na huzuni, na mara Mafarisayo na Maherode wanaanza kupanga kifo chake. Kisha umati unamfuata hadi baharini kutoka pande zote, pepo wanamtambua, naye anapanda mlimani na kuwachagua kumi na wawili. Nyumbani, msongamano unakuwa mkubwa hata chakula kinakosekana; ndugu zake wanasema amerukwa na akili, waandishi wanasema ana Beelzebuli. Yesu anajibu kwa mfano wa ufalme uliogawanyika na mwenye nguvu aliyefungwa, kisha anatangaza familia mpya: "Yeyote afanyaye mapenzi ya Mungu, mtu huyo ni ndugu yangu."

Kiini

Sura hii inaonyesha kwamba ufalme wa Mungu haufiki kwa upole wa kidiplomasia bali kama uvamizi. Mfano wa Yesu ni wa wizi wa kutumia nguvu: "hakuna hata mmoja awezaye kuingia ndani ya nyumba ya mtu mwenye nguvu na kuiba vitu vyake bila kumfunga mwenye nguvu kwanza." Dunia ni nyumba iliyotekwa, na Yesu ameingia ndani kumfunga mtekaji. Kila mkono unaonyooshwa, kila pepo anayetoka, ni mali inayorudishwa kwa mwenyewe halali. Lakini kiini kingine ni kizito zaidi: mioyo migumu ya wale wanaoshika sheria inaweza kuwa upande wa mtu mwenye nguvu bila kujua. Ndiyo maana Yesu anakasirika na kuhuzunika kwa wakati mmoja. Mungu hapokei ugumu wa moyo kwa baridi; unamuumiza. Na ndiyo maana neema hapa ni pana kupita kiasi, "dhambi zote za wana wa watu zitasamehewa," isipokuwa kwa yule anayeamua kuita wokovu uovu.

Uzi Unaounganisha

Yesu anapanda mlimani kabla ya kuwaita kumi na wawili, na idadi hiyo si ya bahati nasibu. Israeli ilijengwa juu ya makabila kumi na mawili; sasa, juu ya mlima, mtu kutoka Nazareti anakusanya msingi mpya wa taifa la Mungu. Hii si kuanzisha dini mpya bali kuiweka upya ile ya zamani kwenye nguzo iliyokuwa imeahidiwa tangu zamani. Na hapa ndipo uzi unapoonekana wazi: yule anayefunga mwenye nguvu ndiye yule ambaye baadaye atafungwa mwenyewe, akisalitiwa na mmoja wa hao kumi na wawili, Yuda, ambaye Marko tayari anamtaja kwa jina mapema. Ushindi juu ya nguvu za giza hautapatikana kwa upanga bali kwa msalaba. Mfano wa nyumba iliyovamiwa unatimia siku ambayo kaburi linafunguliwa na mateka wanatoka.

Kioo

Angalia tena mstari wa nne. Yesu anauliza swali, "Lakini walibaki kimya." Kimya hicho kinajulikana sana: ni kimya cha mtu anayejua jibu lakini anajua pia gharama ya kulisema. Kimya kwenye kikao cha kazi wakati mtu anaonewa. Kimya kwenye meza ya familia wakati mzaha mchafu unapotupwa juu ya mtu asiyekuwepo. Na kuna kioo kingine, kikali zaidi: ndugu zake Yesu walisema "Amerukwa na akili," na waandishi wakasema "Ana roho chafu." Wote walitumia lebo badala ya kumsikiliza. Sisi tunafanya vivyo hivyo tunaposema mtu "amepotea," "ni mkaidi," "hawezi kubadilika." Lebo hutuokoa kazi ya kumwona mtu.

Leo, andika kwenye karatasi jina la mtu mmoja uliyempa lebo wiki hii, kisha sema kwa sauti: "Huyu ni ndugu yangu, si lebo yangu," na umwombee kwa jina kwa dakika mbili.

Mhusika Mkuu

Marko ndiye pekee anayetuambia kwamba Yesu "akawaangalia kwa hasira, akihuzunika." Neno la Kiyunani la hasira hapa, orgē, ni kali; si kukereka kidogo bali ghadhabu ya kweli. Na mara moja linaambatanishwa na huzuni. Hii ndiyo sura ya Mungu ambayo mara nyingi tunakosa: hasira yake haitoki kwenye kujeruhiwa kwa heshima yake, bali kwenye ugumu wa mioyo unaomfanya mtu akae kimya mbele ya mkono uliopooza. Yesu wa Marko ni mtu wa kasi na msukosuko: hana nafasi ya kula, umati unamsonga hata anahitaji mtumbwi kama ngome ndogo, familia yake inaona aibu, viongozi wanapanga kifo chake. Lakini katikati ya haya yote anasimama kimya mbele ya mtu mmoja na kusema, "Nyoosha mkono wako."

Muktadha

Sinagogi la kijiji cha Galilaya lilikuwa jengo dogo, benchi za mawe kuzunguka ukuta, kila mtu akijua jina la mwenzake na historia ya familia yake. Kumsimamisha mtu "katikati ya umati huu" ni kitendo cha hadharani kabisa; hakuna mahali pa kujificha. Mafarisayo hawakuwa makuhani wenye madaraka bali vuguvugu la walei waliotaka utakatifu wa kila siku; walikuwa na heshima kubwa mitaani. Maherode walikuwa upande wa kisiasa, watu wa nyumba ya Herode Antipa. Hawa wawili kwa kawaida hawakupatana, na ndiyo maana kuungana kwao dhidi ya Yesu kunashtua: tishio lake lilivuka migawanyiko yote. Umati unaokuja kutoka Idumaya, Tiro na Sidoni unaonyesha jambo jingine: habari zimefika hata nchi za mataifa. Na waandishi "waliokuja kutoka Yerusalemu" si wapita njia; ni ujumbe rasmi wa uchunguzi kutoka mji mkuu.

Maandiko Mengine

Nabii Isaya aliuliza kama nyara zinaweza kuchukuliwa kutoka kwa shujaa, na akajibu kwamba Mungu mwenyewe atawaokoa mateka. Mfano wa Yesu kuhusu kumfunga mwenye nguvu unachota moja kwa moja kutoka kwenye picha hiyo, na hivyo anajitambulisha si kama mganga mwenye nguvu bali kama Mungu anayekuja kurudisha watu wake. Na kuna faraja katika kurasa za baadaye: wale ndugu waliokuja kumkamata kwa sababu walidhani "amerukwa na akili" wanaonekana tena katika Matendo ya Mitume, wamekaa pamoja na wanafunzi wakiomba baada ya ufufuo. Mariamu na ndugu zake hawakubaki nje milele. Kukataliwa kwa siku moja si hukumu ya mwisho; familia ya Yesu ina mlango unaobaki wazi.

Tafakari

Ni wapi hasa, wiki hii, nimebaki kimya kama wale wa sinagogi, nikijua lililo jema lakini nikihesabu gharama yake?

Kama familia ya Yesu ni "yeyote afanyaye mapenzi ya Mungu," ni nani ninayemfungia mlango wa familia hiyo kwa sababu ya historia yake, kabila lake, au aibu anayonileta?