Mathayo 1:11

Maandiko

Mstari huu ni kifungu kifupi kinachobeba uzito mkubwa: "Yosia alikuwa baba wa Yekonia na kaka zake wakati wa kuchukuliwa kwenda Babeli." Orodha ya majina inayotiririka tangu Ibrahimu ghafla inasimama, na badala ya jina jingine la mzazi tunapewa tukio: uhamisho. Mathayo hataji vita, njaa, wala tauni mahali pengine popote katika orodha hii; ni Babeli peke yake anayeandikwa, na anaandikwa mara nne katika mistari minne.

Kiini

Kuna jambo la ajabu hapa. Orodha ya ukoo wa mfalme kwa kawaida huficha aibu; huandika ushindi, si kushindwa. Lakini Mathayo anaingiza katika cheti cha kuzaliwa cha Masihi kumbukumbu ya siku ambayo ufalme wa Daudi ulivunjika, hekalu likateketea, na wana wa mfalme wakatembea wakiwa wamefungwa minyororo kuelekea mashariki. Mungu hasafishi historia yake. Anaiandika kama ilivyokuwa. Na hapo ndipo tunagusa kitu kizito kuhusu jinsi anavyotenda kazi: wokovu wake haupiti kando ya maafa, bali unapita katikati yake. Ukoo unaoongoza kwa Yesu si mstari wa mafanikio yanayopanda juu; ni mstari unaoshuka hadi chini kabisa, kisha unaendelea. Je, tunamwamini Mungu anayekubali kuandikwa pamoja na kushindwa kwetu?

Uzi Unaounganisha

Mathayo anagawa historia katika sehemu tatu za vizazi kumi na vinne: "kutoka Daudi hadi kuchukuliwa kwenda Babeli vizazi kumi na vinne, na kutoka kuchukuliwa kwenda Babeli hadi Kristo vizazi kumi na vinne." Babeli ndiyo bawaba. Ahadi ilipewa Ibrahimu, ikafikia kilele kwa Daudi, ikaanguka Babeli, na sasa inasubiri. Kwa msomaji wa kwanza wa Mathayo, Myahudi aliyeishi chini ya Roma, swali lilikuwa wazi: je, uhamisho ulikwisha kweli? Walirudi nchini, ndiyo, lakini hakuna mfalme aliyeketi tena kwenye kiti cha Daudi. Mathayo anajibu bila kelele: hesabu inakamilika kwa Kristo. Yeye ndiye mwisho wa uhamisho mrefu, si kwa kurejesha mipaka ya ardhi bali kwa kuwaokoa watu wake, kama malaika atakavyosema, "na dhambi zao."

Kioo

Pengine wewe pia una kipindi katika historia yako ambacho hukitaji. Mwaka ule wa kazi iliyopotea. Ndoa iliyovunjika. Mtoto asiyezungumza nawe tena. Ugonjwa ulioubadilisha mwili wako kabisa. Tunajua kuandika orodha ya ukoo wetu bila Babeli: tunasimulia maisha yetu kwa kuruka, "halafu baadaye mambo yakawa sawa." Mathayo hafanyi hivyo. Anaandika jina la aibu katikati ya ukoo wa Mwokozi na haomba radhi. Hii si kusema maumivu yako yalikuwa mazuri; uhamisho haukuwa mzuri. Ni kusema tu kwamba Mungu haogopi kuandika ukurasa huo katika kitabu chake. Leo, chukua karatasi na andika kwa maneno matatu au manne kipindi kile unachokiruka unaposimulia maisha yako. Kisha kisome kwa sauti mbele za Mungu, bila kueleza, bila kujitetea.

Swali

Kuna kitu hapa kinachokwaruza. Kwa nini Mungu aliruhusu ahadi yake kwa Daudi ifike hapa? Nabii Yeremia alikuwa ametamka juu ya Yekonia maneno makali, kwamba asingehesabiwa mtu wa uzao wake kuketi kwenye kiti cha enzi. Mathayo anajua maneno hayo na bado anaandika jina lake. Hatupewi maelezo. Hatuambiwi jinsi laana inavyopatana na ahadi, wala kwa nini miaka sabini ilihitajika. Jaribu la mhubiri ni kujaza nafasi hiyo kwa haraka: "Mungu alikuwa na mpango." Lakini mstari wenyewe hausemi hivyo. Unataja tu tukio na unaendelea. Pengine sehemu ya imani ni kukubali kwamba Mungu hatueleze kila kitu alichokiruhusu, na bado tunaendelea kusoma mstari unaofuata.

Maandiko Mengine

Vitabu vya Wafalme vinaelezea mwisho huu kwa huzuni: mji unaanguka, hekalu linaporwa, mfalme kijana anachukuliwa Babeli. Mwishoni kabisa mwa kitabu hicho kuna ishara ndogo isiyoonekana ya maana: mfalme wa Babeli anamtoa Yehoyakini gerezani na kumketisha mezani pake. Hakuna ufafanuzi, ni mstari tu wa habari. Mathayo anauchukua uzi huo mwembamba na kuuendeleza: "Na baada ya kuchukuliwa kwenda Babeli, Yekonia alikuwa baba wa Shatieli." Uhai unaendelea pale ambapo kila kitu kilionekana kufa. Kuna ulinganifu pia na Yeremia, ambaye alitamka hukumu juu ya Yekonia na pia ahadi ya tawi jipya la haki kutoka kwa Daudi. Maandiko hayafichi mvutano huu; yanauacha wazi hadi Kristo.

Undani

Angalia maneno mawili rahisi: "na kaka zake." Katika orodha nzima ya ukoo, maneno haya yanatokea mara mbili tu. Mara ya kwanza ni mwanzoni: "Yakobo baba wa Yuda na ndugu zake," wale kumi na wawili ambao kutoka kwao taifa lilizaliwa. Mara ya pili ni hapa, mwishoni mwa ufalme: "Yekonia na kaka zake." Mathayo anaweka mabano kuzunguka historia nzima ya Israeli. Ndugu mwanzoni, ndugu mwishoni; mwanzo ulioanza kwa ahadi, mwisho unaoishia kwa minyororo. Neno la Kiyunani analolitumia kwa uhamisho ni metoikesia, maana yake kuhamishwa makazi, kuondolewa nyumbani kwako. Si safari. Ni kung'olewa. Na katika kung'olewa huko, ukoo unaendelea kuhesabiwa, jina baada ya jina, hadi kufikia yule anayeitwa Imanueli, Mungu pamoja nasi, hata Babeli.

Tafakari

Ni kipindi gani cha maisha yako unachokiacha nje unaposimulia historia yako, na kwa nini?

Kama Mungu aliandika Babeli katika ukoo wa Mwana wake bila kuificha, hiyo inabadilisha nini katika jinsi unavyoyaona maumivu yako yasiyoelezeka?