Hesabu 12

Maandishi

Miriamu na Haruni wanaanza kunung'unika kuhusu mke wa Musa, Mkushi, lakini haraka mashtaka yanabadilika na kuwa kitu kingine: "Hivi BWANA amesema na Musa tu?" Mungu anawaita watatu kwenye hema ya kukutania, anashuka katika nguzo ya wingu, na anaeleza tofauti kati ya jinsi anavyosema na manabii na jinsi anavyosema na Musa. Miriamu anatoka na ukoma, Haruni anaomba, Musa anaomba maneno saba tu, na kambi yote inasimama kwa siku saba hadi arudi.

Kiini

Kuna mstari mmoja hapa unaokaa kimya na kutisha zaidi kuliko ukoma: "Hasira ya BWANA ikawawakia, kisha akawaacha." Mungu anaondoka. Wingu linapanda. Kile kinachoumiza katika hukumu ya Mungu si mara zote kile anachofanya, bali kile anachoacha kufanya, uwepo unaojiondoa na kuacha nafasi tupu. Sura hii inasema kwamba jinsi Mungu anavyojifunua ni zawadi yake, si haki yetu. "Mimi huongea na Musa moja kwa moja, si kwa maono wala mafumbo." Miriamu na Haruni hawakosea kudai kwamba Mungu anasema nao pia; hilo ni kweli. Wanakosea kudhani kwamba kwa sababu wanasikia, wanamiliki. Neema iliyopokelewa inapogeuka kuwa hadhi ya kudai, inakuwa kitu kingine kabisa.

Uzi Unaopita Katikati

Angalia jinsi Musa anavyoitikia. Anayeshtakiwa ndiye anayeomba kwa mshtaki wake: "Mungu ninakusihi umponye tafadhali." Hapa unaona kivuli cha kile kitakachokamilika kwa Yesu, anayesimama kati ya Mungu na wale wanaomsema vibaya, si kwa kujitetea bali kwa kuombea. Waebrania 3 inashika hasa maneno ya sura hii, "Yeye ni mwaminifu katika nyumba yangu yote," na kusema kwamba Musa alikuwa mwaminifu kama mtumishi ndani ya nyumba, lakini Kristo ni mwaminifu kama Mwana juu ya nyumba. Uzi huo hauishi katika kulinganisha vyeo. Unaishi katika swali: yule anayemwona umbo la Mungu, anafanya nini na mamlaka hiyo? Musa anatumia yote kwa ajili ya dada aliyemshambulia. Hiyo ni sura ya Mungu tuliyoipewa katika Kristo.

Kioo

Sisi tuna kawaida ya kuanza mahali fulani na kufikia mahali pengine. Miriamu anaanza na mke wa Musa, lakini lengo halisi ni nafasi ya Musa. Nadhani unajua hisia hiyo: unamlalamikia kiongozi kwa jambo dogo, mtindo wake wa mikutano, uamuzi mmoja, ndoa yake, lakini kile kinachokuchoma ni kwamba yeye anaonekana na wewe hutambuliwi. Katika kanisa hili linatokea kwa lugha ya kiroho: "nadhani tunahitaji kuomba pamoja kuhusu kiongozi wetu." Katika kazi linatokea kwa maneno ya utaalamu. Katika familia linatokea kwa kumbukumbu ya zamani. Swali la sura hii ni kali: umewahi kutumia jina la Mungu ili kupanua nafasi yako mwenyewe? Na uko tayari, kama Musa, kuomba kwa ajili ya yule anayekudhoofisha, hata pale usipopewa nafasi ya kujitetea?

Wasifu wa Wasikilizaji wa Kwanza

Wasikilizaji wa kwanza walikuwa taifa lililotoka utumwani, likielekea nchi ambayo hawakuiona, likitegemea kabisa uongozi wa mtu mmoja. Kwao, mgogoro huu haukuwa kuhusu hisia zilizoumia; ulikuwa kuhusu maisha na kifo. Miriamu alikuwa nabii, yule aliyeimba baada ya Bahari ya Shamu; Haruni alikuwa kuhani mkuu. Hawa hawakuwa waasi wa kawaida, walikuwa uongozi wenyewe. Na kambi yote ikasimama: "Watu hawakusafiri mpaka aliporudi kambini." Waliona kwa macho yao kwamba dhambi ya mmoja inashikilia safari ya wote. Pia waliona kwamba Mungu hakumtupa Miriamu; siku saba tu, kama mtu aliyetemewa mate na baba yake, aibu ya kupita, kisha kurudi. Rehema kali, lakini rehema.

Swali

Kwa nini Miriamu peke yake anapata ukoma? Haruni alisema pia, lakini yeye anasimama akiwa mzima, akitazama dada yake ameoza. Maandiko hayaelezi. Tunaweza kubuni majibu: Miriamu ndiye aliyeanza kwa vile jina lake linatajwa kwanza; ukoma ungemzuia Haruni kutoa dhabihu na hivyo kudhuru taifa lote. Yote hayo yanawezekana, lakini ni ubunifu wetu, si maandishi. Nadhani ni bora kubaki na uchungu wa kutokujua. Kuna nyakati hukumu ya Mungu inagusa mmoja na kupita mwingine, na hatujui kwa nini, na moyo wetu unauliza kama ni haki. Sura hii haitupatii ufunuo huo. Inatupatia kitu kingine: Haruni akiwa hai anaomba, Musa akiwa hai anaomba, na Mungu akiwa hai anaponya. Yule aliyeachwa hana bahati; ana wajibu wa kuombea.

Mhusika Mkuu

Mungu ndiye mhusika. Anashuka katika wingu, anasimama kwenye lango la hema, anasema. Cha kushangaza ni kwamba hajibu shtaka kwa mabishano; anajibu kwa kufunua uhusiano wake. Mara nne katika mistari mitatu anasema "wangu," "yangu," "mtumishi wangu Musa." Kutetea Musa ni kutetea mali yake mwenyewe. Anaishia kwa swali, si kwa hukumu: "kwa nini hamuogoopi kumnenea kinyume, mtumishi wangu Musa?" Ni swali la mzazi aliyejeruhiwa, si la hakimu asiyejali. Kisha kuna hasira, kisha kuondoka, kisha, upesi kabisa, kupokea maombi ya Musa. Mungu anayekasirika ndiye Mungu anayeweka kikomo cha siku saba. Katika sura hii yote hasira yake ni ndogo kuliko uvumilivu wake, na uvumilivu wake ni ule unaotushangaza hata leo.

Tafakari

Kuna nafasi ambayo umewahi kudai kwa jina la Mungu, ambayo kwa kweli ilikuwa kuhusu wewe mwenyewe? Unaweza kuiacha?

Ni nani sasa anakusema vibaya, ambaye ungeweza kumwombea leo kwa maneno mafupi na ya kweli kama ya Musa?