Zaburi 91:12

Maandiko

Mstari huu ni ahadi ndogo yenye picha kubwa: malaika walioagizwa na Mungu watakushika mikononi mwao, wakikuinua juu, ili usije ukajikwaa na kuumia hata kwa jambo dogo kama jiwe njiani. Unakuja mara baada ya mstari wa kumi na moja, ambapo Mungu "atawaelekeza malaika moja kwa moja kukulinda wewe," na unafuatwa na picha kali zaidi ya mtu akikanyaga simba na nyoka. Ulinzi hapa si wa mambo makubwa tu; ni wa mguu unaopiga jiwe.

Kiini

Kuna kitu cha kushangaza katika ukubwa wa jeshi na udogo wa hatari. Malaika, viumbe wa mbinguni, wanatumwa kwa ajili ya kidole cha mguu wako. Hii inasema jambo zito kuhusu Mungu: hajali tu historia kubwa ya taifa lake, bali hatua zako za kila siku. Neno la Kiebrania linalotumika hapa kwa "kuinua," nasa, ni neno lile lile linalotumika kwa Mungu akiwabeba watu wake kama mzazi abebavyo mtoto aliyechoka. Si ulinzi wa mbali, wa kiusalama, bali wa kugusana. Lakini angalia pia: ahadi haisemi kwamba hakuna mawe njiani. Mawe yapo. Njia ni ya mawe. Ahadi ni kwamba hutaachwa peke yako juu yake.

Uzi Unaounganisha

Mstari huu una historia ya ajabu kuliko mstari mwingine wowote wa Zaburi: ulinukuliwa na Shetani. Katika jangwa, mjaribu anamleta Yesu juu ya kilele cha hekalu na kumsomea Zaburi 91:11 na 12, akimwambia ajitupe chini. Nukuu ilikuwa sahihi; matumizi yalikuwa ya kishetani. Kwa sababu ahadi ya Mungu kukushika pale unapojikwaa si mwaliko wa kujirusha ili kumjaribu. Yesu anakataa, na hapo hapo anatuonyesha tofauti kati ya imani na ubishi na Mungu.

Na kuna jambo zito zaidi. Yule aliyeahidiwa malaika ili asijikwae alikuja kuwa yule ambaye hakupewa malaika msalabani. Alikunywa kikombe. Ndiyo maana ahadi hii sasa inasimama kwetu kwa uhakika: aliyekataa kuitumia vibaya ameitimiza kwa niaba yetu.

Kioo

Fikiria mahali ambapo unahofia kujikwaa. Si majanga makubwa, bali mawe madogo: ripoti ya daktari inayosubiriwa, mwajiri anayekuandalia mazungumzo, mtoto anayeanza kujitenga nawe, deni linalokua polepole. Zaburi hii haikuahidi kwamba mawe hayapo. Inakuahidi mikono chini ya mguu wako. Lakini kuna kishawishi kingine kinachofanana na kile cha jangwani: kugeuza ahadi kuwa jaribio. Tunajitupa chini, tukifanya maamuzi ya hatari bila hekima, kisha tunauita uamuzi huo "imani," na tunadai Mungu atutekeleze. Hiyo si kumtegemea Mungu; ni kumpima.

Leo, chukua dakika tano: andika kwenye karatasi jina la jambo moja unalohofia wiki hii, kisha andika chini yake maneno ya mstari wa pili, "Yeye ni kimbilio langu na ngome yangu," na uyaseme kwa sauti mara moja.

Swali

Na ikiwa mtu alijikwaa? Ikiwa aliamini, akaomba, akajitoa kwa Mungu kama mstari wa kumi na nne unavyosema, na bado mguu ulivunjika, mtoto akafa, ugonjwa ukaja mchana kweupe? Zaburi hii inagonga ukuta wa uzoefu wetu, na ni unafiki kujifanya hatuoni. Jibu rahisi ni kusema ahadi ni ya kiroho tu, lakini maandishi hayaruhusu hilo; yanazungumza juu ya mwili, mishale, magonjwa, miguu. Jibu lingine rahisi ni kusema hukuamini vya kutosha, na hilo ni ukatili. Labda ukweli ni huu: Zaburi hii ni lugha ya maombi, si mkataba wa bima. Inatufundisha kusema ukweli kuhusu Mungu alivyo, hata pale maisha hayajakamilisha sentensi bado.

Wasikilizaji wa Kwanza

Wasikilizaji wa kwanza hawakuwa na dawa za kuua vijidudu wala barabara za lami. Kujikwaa kwa jiwe njiani ya milima ya Yudea kungeweza kumaanisha kifundo kilichovunjika, safari iliyokwama, msafara uliokuacha nyuma, na pengine kifo kwa njaa au wanyama. Mstari unaofuata unataja simba na nyoka; hao hawakuwa sitiari kwao, walikuwa majirani. Kwa mkulima aliyepanda kwenda Yerusalemu kwa sikukuu, ahadi ya kutojikwaa ilikuwa ahadi ya kufika salama nyumbani. Na kwa watu waliozoea kusikia kwamba miungu ya mataifa ilihitaji kubembelezwa kwa sadaka nyingi, wazo la Mungu anayeagiza malaika wake kwa ajili ya mguu wa mtu wa kawaida lilikuwa la kushtua.

Mazingira

Zaburi 91 ni wimbo wa kuaminiana, bila jina la mtunzi, bila tukio la kihistoria lililotajwa. Lakini muundo wake unatuambia kitu: unaanza kwa mtu mmoja akiongea juu ya Mungu, unaendelea na mwingine akimwambia msikilizaji "umfanye Aliye Juu kuwa kimbilio lako pia," na unamalizika kwa sauti ya Mungu mwenyewe akisema "nitamuokoa." Hii inaonekana kama liturujia ya hekaluni, labda maneno yaliyosemwa kwa msafiri anayeondoka au kwa mtu aliyetafuta hifadhi katika nyumba ya Mungu. Picha za mbawa katika mstari wa nne zinakumbusha mbawa za makerubi juu ya sanduku la agano. Kimbilio si wazo; ni mahali, na mahali hapo ni uwepo wa Mungu.

Tafakari

Ni wapi katika maisha yako umekuwa ukiichukua ahadi ya Mungu na kuigeuza kuwa jaribio, ukidai alinde njia uliyoichagua wewe bila kumwuliza?

Ukikubali kwamba mawe yatabaki njiani, ahadi ya "mikono inayoinua" inabadilishaje jinsi utakavyoiendea wiki hii?