Zaburi 91

Maandiko

Zaburi hii inaanza kwa mtu anayekaa mahali fulani: "Yeye aishiye katika makazi ya Aliye Juu atakaa katika uvuli wa mwenyezi." Si ziara ya haraka, ni makazi. Kisha sauti inabadilika: mtu mmoja anakiri imani yake ("Yeye ni kimbilio langu na ngome yangu"), na sauti nyingine inamgeukia msikilizaji na kumhakikishia ulinzi dhidi ya mtego wa mwindaji, dhidi ya pigo la usiku na mshale wa mchana, hata pale maelfu wanapoanguka kando yake. Malaika wanaamriwa kumbeba mikononi, simba na nyoka wanakanyagwa chini ya miguu yake. Mwishoni kabisa, Mungu mwenyewe anazungumza: nitamwokoa, nitamjibu, nitakuwa naye katika shida, nitamtosheleza kwa maisha marefu.

Kiini

Kiini cha Zaburi hii si kwamba muumini hatapata madhara kamwe; ni kwamba Mungu mwenyewe ndiye mahali pa kuishi. Maneno "kimbilio," "ngome," "uvuli," "mbawa" yote yanaeleza jambo moja: usalama si hali ya mazingira, ni Nafsi. Na tazama kilichoahidiwa hasa katika mistari ya mwisho, ambapo Mungu anasema: "Katika shida nitakuwa naye." Si "sitamruhusu kuingia shidani." Ahadi kubwa ya Zaburi hii ni uwepo ndani ya hatari, si kuepushwa na hatari. Hapa ndipo shetani alipoipotosha alipomnukuu Zaburi hii jangwani kwa Yesu, akiitumia mistari ya malaika kama hakikisho la kutoumia. Yesu alikataa, si kwa sababu Zaburi ni uongo, bali kwa sababu ahadi ya kukaa kwa Mungu si leseni ya kumjaribu Mungu.

Uzi Mkuu

Mstari wa 13 unagusa kitu kilichoanza mwanzoni kabisa mwa Biblia: "utawakanyaga wana-simba na nyoka." Tangu Mwanzo 3, ambapo Mungu alisema kwamba uzao wa mwanamke utaponda kichwa cha nyoka, Maandiko yanabeba matumaini haya ya mguu unaokanyaga adui wa kale. Yesu anauchukua uzi huohuo anapowarudisha wale sabini na kuwaambia amewapa mamlaka ya kukanyaga nyoka na nge. Lakini kabla hajawapa hilo, yeye mwenyewe alikwenda jangwani, mahali pa simba na nyoka halisi, na akakabidhiwa Zaburi hii kwa mdomo wa mjaribu. Yesu hakuruka kutoka kwenye kilele cha hekalu ili malaika wamshike. Alishuka msalabani bila malaika. Ndipo Zaburi hii ilipotimizwa kwa njia ya kushangaza: mtu mmoja aliyekaa kikamilifu katika uvuli wa Aliye Juu, akaruhusiwa kuanguka, na akainuliwa siku ya tatu.

Kioo

Zaburi hii inagusa mahali ambapo sisi sote ni wanyonge: usiku. "Vitisho wakati wa usiku" si lugha ya kishairi tu; ni saa nane usiku unapofikiria matokeo ya kipimo cha hospitali, barua ya kufukuzwa kazi, mtoto wako asiyerudi nyumbani, deni unalolificha. Mchana tunajifanya hodari; usiku tunaonekana tulivyo. Na hapa ndipo Zaburi inapotugusa kwa ukali: haisemi "hutaogopa kwa sababu hakuna hatari," inasema utakuwa na mahali pa kuishi ndani ya hatari. Wengi wetu tunatafuta ngome nyingine: bima, akiba, mipango ya dharura, watu wenye nguvu. Vitu hivyo si vibaya, lakini havikai kuwa makazi.

Leo, andika kwenye karatasi hofu moja inayokunyima usingizi, na chini yake andika maneno haya: "Katika shida nitakuwa naye." Kisha yasome kwa sauti, ukilitaja jina lako.

Swali

Mstari wa 10 unasema wazi: "mateso hayatakuja karibu na nyumba yako." Lakini nyumba za waumini zimeungua. Stefano alipigwa mawe akiwa kijana, ingawa Zaburi inaahidi "maisha malefu." Tuseme nini? Si vema kuipunguza Zaburi hii kwa kusema inamaanisha ulinzi wa kiroho tu; lugha yake ni ya damu na mifupa, pigo na mshale. Wala si vema kuifanya mkataba unaotushtaki tunapoumia, kana kwamba mtoto aliyekufa ni ushahidi wa imani dhaifu. Zaburi hii ni sauti ya agano ikizungumza kwa ukamilifu wake, ikitangaza mwisho wa hadithi kabla ya katikati kufika. Yale ambayo hayajakamilika hapa yatakamilika pale Mungu atakapofuta kila chozi. Hadi wakati huo, tunabaki na ahadi ndogo lakini imara zaidi: "nitakuwa naye."

Muktadha

Zaburi hii inafuata mara baada ya Zaburi 90, sala ya Musa inayolia kwamba miaka yetu ni sabini au themanini na huisha kama ndoto. Halafu ghafla, Zaburi 91: kimbilio, mbawa, maisha marefu. Mpangilio huo si bahati mbaya; ni jibu. Katika ulimwengu wa Israeli ya kale, "makazi ya Aliye Juu" yaliashiria hekalu, mahali ambapo mkimbizi angeshika pembe za madhabahu na kupata hifadhi. Mishale ya mchana ilikuwa vita halisi; pigo lizungukalo gizani lilikuwa tauni iliyoua vijiji vizima bila dawa wala maelezo. Mtu wa kawaida hakuwa na kuta, hakuwa na jeshi. Zaburi hii huenda ilitamkwa na kuhani juu ya msafiri, askari au mgonjwa: baraka ya kutolewa kwa mtu asiye na ulinzi mwingine wowote.

Mhusika Mkuu

Mungu wa Zaburi hii ana pande mbili zinazoonekana kupingana: ngome na mbawa. Ngome ni jiwe, baridi, isiyoyumba. Mbawa ni ndege mama akimfunika kifaranga chake, joto, laini, hatari kwake mwenyewe. Mungu ni vyote viwili, na hatuwezi kuchagua kimoja tu.

Kisha, katika mistari mitatu ya mwisho, anafungua kinywa mwenyewe. Anataja sababu: "amejitoa kwangu." Neno la Kiebrania hapa, chashaq, halimaanishi utii wa nidhamu bali kushikamana kwa upendo, kama mtu anayemshikilia mpendwa wake kwa mikono miwili. Mungu hajibu mwenye rekodi safi; anajibu anayemng'ang'ania. Na ahadi zake ni za sauti, si za mazingira: "Aniitapo, nitamjibu." Uwepo, si ulinzi wa kuepusha kila kitu, ndiyo zawadi yake ya mwisho.

Tafakari

Ni ngome gani nyingine, isiyo Mungu, ninayoikimbilia kwanza hofu inaponijia usiku, na inanigharimu nini kuiacha?

Ninapoisoma ahadi "Katika shida nitakuwa naye," je, ninaridhika na uwepo wa Mungu, au bado ninataka hasa aondoe shida yenyewe?